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但装傻是要不得的,装开了头就不好收拾,只好装到底,最后弄假成真。
我知道一个例子是这样的:某人“文革”
里装傻写批判稿,原本是想搞点小好处,谁知一不小心上了《人民日报》头版头条,成了风云人物。
到了这一步,我也不知他是真傻假傻了。
再以后就被人整成了“三种人”
。
到了这个地步,就只好装下去了,真傻犯错误处理还能轻些呀。
我反对愚蠢,不是反对天生就笨的人,这种人只是极少数,而且这种人还盼着变聪明。
在这个世界上,大多数愚蠢里都含有假装和弄假成真的成分;但这一点并不是我的发现,是萧伯纳告诉我的。
在他的《匹克梅梁》里,息金斯教授遇上了一个假痴不癫的杜特立尔先生。
息教授问:你是恶棍还是傻瓜?这就是问:你假傻真傻?杜先生答:两样都有点,先生,凡人两样都得有点呀。
在我身上,后者的成分多,前者的成分少;而且我讨厌装傻,渴望变聪明。
所以我才会写这本书。
在社会伦理的领域里我还想反对无趣,也就是说,要反对庄严肃穆的假正经。
据我的考察,在一个宽松的社会里,人们可以收获到优雅,收获到精雕细琢的浪漫;在一个呆板的社会里,人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。
就是在我呆的这个社会里,什么都收获不到,这可是件让人吃惊的事情。
看过但丁《神曲》的人就会知道,对人来说,刀山剑树火海油锅都不算严酷,最严酷的是寒冰地狱,把人冻在那里一动都不能动。
假如一个社会的宗旨就是反对有趣,那它比寒冰地狱又有不如。
在这个领域里发议论的人总是在说:这个不宜提倡,那个不宜提倡。
仿佛人活着就是为了被提倡。
要真是这样,就不如不活。
罗素先生说,参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们,让我们睁开眼睛往周围看看,所谓的参差多态,它在哪里呢。
在萧翁的《巴巴拉少校》中,安德谢夫家族的每一代都要留下一句至理名言。
那些话都编得很有意思,其中有一句是:人人有权争胜负,无人有权论是非。
这话也很有意思,但它是句玩笑。
实际上,人只要争得了论是非的权力,他已经不战而胜了。
我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。
倘能如我所愿,我的一生就算成功。
为此也要去论是非,否则道理不给你明白,有趣的事也不让你遇到。
我开始得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度,所以就有了这本书——为我自己,也代表沉默的大多数。
艾晓明请我给她的新作写序——像这样的事求到我这无名之辈头上,我想她是找对了人。
我比艾君稍大一些,“文化革命”
开始的时候是个中学生。
我的出身当时也不大好,所以我对她说到的事也有点体验。
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