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有一件事大多数人都知道:我们可以在沉默和话语两种文化中选择。
我个人经历过很多选择的机会,比方说,插队的时候,有些插友就选择了说点什么,到“积代会”
上去“讲用”
,然后就会有些好处。
有些话年轻的朋友不熟悉,我只能简单地解释道:积代会是“活学活用毛主席著作积极分子代表大会”
,讲用是指讲自己活学活用毛主席著作的心得体会。
参加了积代会,就是积极分子。
而积极分子是个好意思。
另一种机会是当学生时,假如在会上积极发言,再积极参加社会活动,就可能当学生干部,学生干部又是个好意思。
这些机会我都自愿地放弃了。
选择了说话的朋友可能不相信我是自愿放弃的,他们会认为,我不会说话或者不够档次,不配说话。
因为话语即权力,权力又是个好意思,所以的确有不少人挖空心思要打进话语的圈子,甚至在争夺“话语权”
。
我说我是自愿放弃的,有人会不信──好在还有不少人会相信。
主要的原因是进了那个圈子就要说那种话,甚至要以那种话来思索,我觉得不够有意思。
据我所知,那个圈子里常常犯着贫乏症。
二十多年前,我在云南当知青。
除了穿着比较乾净、皮肤比较白晰之外,当地人怎么看待我们,是个很费猜的问题。
我觉得,他们以为我们都是台面上的人,必须用台面上的语言和我们交谈──最起码在我们刚去时,他们是这样想的。
这当然是一个误会,但并不讨厌。
还有个讨厌的误会是:他们以为我们很有钱,在集市上死命地朝我们要高价,以致我们买点东西,总要比当地人多花一两倍的钱。
后来我们就用一种独特的方法买东西:不还价,甩下一叠毛票让你慢慢数,同时把货物抱走。
等你数清了毛票,连人带货都找不到了。
起初我们给的是公道价,后来有人就越给越少,甚至在毛票里杂有些分票。
假如我说自己洁身自好,没干过这种事,你一定不相信;所以我决定不争辩。
终于有一天,有个学生在这样买东西时被老乡扯住了;但这个人决不是我。
那位老乡决定要说该同学一顿,期期艾艾地憋了好半天,才说出:哇!
不行啦!
思想啦!
斗私批修啦!
后来我们回家去,为该老乡的话语笑得打滚。
可想而知,在今天,那老乡就会说:哇!
不行啦!
五讲啦!
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