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从而导致现在在野外,野生的甲鱼那是屈指可数。
只要是能够对自己有利的东西,人们对待这些东西的心,那都是极其的贪婪的。
贪婪在人心里面是无止境的!
‘贪‘的本义指爱财,‘婪‘的本义指爱食,‘贪婪‘指贪得无厌。
意即对与自己的力量不相称的某一目标过分的欲求。
它是一种病态心理,与正常的相比。
贪婪没有满足的时候,反而是愈满足。
胃口就越大。
‘天下熙熙,皆为利来。
天下攘攘,皆为利往。
‘
凡贪婪之人,都是利欲熏心的。
古代有一则寓言叫‘齐人盗金‘,原文:昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市。
适鬻(yu)金者之所,见人操金,因攫(jué)其金而去。
吏捕得之。
官问曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”
对曰:“取金时,不见人,徒见金耳。”
译文:从前齐国有一个想要金子的人,(有一天)清早,他穿好衣服戴好帽子就去了集市。
他去卖金子的地方时,正好看见别人买了金子,于是抢了那人的金子离开。
衙役把他逮住了,当官的审问他:“人都在那儿,你还抢别人的金子,这是为什么?”
齐人回答他说:“我抢金子的时候,没有看见人,只看见金子罢了。”
追求物质财富,希望生活宽裕,是人之常情,但利欲熏心,见钱眼开,进而做出有悖人性、愚蠢野蛮的行动,就显得可笑而可恨了。
所以不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为、自欺欺人的事情。
这则寓言故事告诉我们不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为,自欺欺人的事情,讽刺了利令智昏,自欺欺人和利欲熏心的人。
关于人性本善还是人性本恶的话题,人们已经争执了数千年,孟子是主张人性本善的,因为他相信善因结善果;荀子是主张人性本恶的,因为他以为缺少教化的话,人会很野蛮。
其实,不论是人性本善抑或人性本恶,都只是道出了人性的一个片面。
人性是善恶并存的。
善可以说是鲜花,恶可以说是牛粪。
鲜花和牛粪似乎是对立的,要不人们为什么说一朵鲜花插在牛粪上呢?事实上,鲜花和牛粪又是统一的,没有牛粪哪里来的鲜花,没听说过庄稼一枝花,全靠粪当家吗?
如果说人性都善的话,那么为什么世界上还有恶人。
如果说人性都恶的话,那么为什么世界上还有那么多善人,比如你。
佛说:苦海无边,回头是岸。
既然无边,何来的岸呢?如果有岸,岂不是苦海有边了。
难道佛错了?佛怎么会错呢?善之之于恶,正如空之之于色,要想完全分清楚,还真是不容易。
一个人有一个馒头,有一个小孩子想要,可是这个人没有给小孩子。
如果这个人脑满肠肥,而那个小孩子饿到不能走路,那么我们说这个人是恶人。
可是如果这个人穷苦潦倒,那个小孩子倒是富家子弟,只不过想要那个馒头喂狗,那么这个小孩子反而是恶了。
所以似乎同样的一件事,分善恶似乎是困难的。
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