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提出一点:静斋的“死关”
应和魔门的“道心种魔大法”
划等号,两者都是天人之道中修行的法则,一正一邪,殊途同归,只是魔种大成能进窥“破碎虚空”
,而“死关”
得破却是肉身成佛,灰飞烟灭。
其实两者间的差距是:魔种大圆满是“生”
,死关大圆满是“死”
,前者能尽情享受“天人之道”
大圆满“生”
的喜悦,后者虽也登“天人之道”
的大圆满,却“死”
的不留痕迹,这也是慈航静斋千百年来未有一人能“破碎虚”
的原因。
纯粹从“佛”
“道”
的角度来说,“坐化”
与“飞升”
是同属一层次的圆满之境,但在黄易书中“破碎虚空”
实是武学的最高层次,“死关”
在书中被定意为“天人之道”
的极境,它给修行者提供了进窥“破碎虚空”
的机会和通道,“死关”
的最终定论用四个字来形容比较恰当:“不死不悟”
。
但在“死才得悟”
的情况下明显比“魔种”
逊色一线。
这是一“生”
一“死”
的对比,有“生”
才能踏入黄易定下的极境“破碎虚空”
,而有“死”
肯定失去了这个机会。
黄易明显偏重道家玄学,所以“飞升”
被定为了武学的最高层次,在黄易的武侠世界中,追求极境“破碎虚空”
...
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