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txtdu（第2页）

所以三阳开泰，天地解冻，万物复苏，如春日之温和，如人心之怡悦，万物享通之意。

又如水与火的关系，水气上升，火气下降，形成水火既济之象，仍然是一派景星庆云的祥和之象，天地泰和万物化育水火既济身心安康。

《老子》是古代道学的集大成者，他不但总结概括了天道自然本源和规律，观察了人世社会的情态和人生真谛，更加透过现象看到本质，觉悟出生命、生存、生活的真实情态，发现生命的本源，探究出了内丹养生理论的最高境界，所以有人说《老子》是丹道（内丹）修炼的经典着作。

老子也是从自然的本源去论证道学，如有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。

宇宙天地的生养也是因为有物浑然而成，浑然一炁，寂静玄默，静极而动，独立而周行不殆，动静相合，阴阳相抱，交互错综而孕育于先天，阳轻清而上浮，阴重浊而下沉，地天交泰，水火既济，天地开辟，天地人物，五方五行，五色五味，自然化生，所以人法地，地法天，天法道，道法自然。

2人生的根本，在于遵从自然法则，也要把握自然法则，运用自然法则，从自然法则里学习自然界中永恒不变的道理，使自身生命与自然的永恒匹配一起，与天地相始终。

有欲以观窍，无欲以观妙。

有欲与无欲，有情与无情，其间的对比就是善于养生的人与不善于养生的人的不同用心，有情是凡情，无情是大爱，是自然的天道，是按天地之大德而行的人，天之德是行健而君子以自强不息，地之德是厚重，即厚德载物，天地合德，运行不息和厚德载物就是我们遵从的大道。

无欲无情可观玄妙之处，有欲有情可知形窍之外。

也即是说：天若有情天亦老，天地无情无心，而万物自然生长，而天地永恒不衰，万物生化不息，人们有心有情，百岁光阴，如电光火灼，生死如梦幻泡影。

老子说“含德之厚”

犹如初生的婴儿，毒蛇猛兽不撕咬扑捉他，凶禽也不用利爪去伤害他，虽然骨弱筋柔但是却能使小手握着坚固，不知雄雌交合之道却能始终坚挺，这是内含的精气至足完善的缘故，终日哭号而声音始终不会沙哑，这是至和之津气完全之故啊！

知道至和的则称谓常，知道能常之故的则称谓明，能使生命增益而达到长久的称为祥，能自主使精气达到和谐完全的，则称谓生命力极其顽强的人。

如果不善于摄生，只是顺应着自然的规律，事物到了壮盛的时期而自然地衰老，这是称谓“不道”

，即是不知道也不修道的人，不知道且又不修道的人，必然会过早地终老。

从自然生命规律来说：女子十四男子十六，天癸至，女子月事下，男子精气溢出，标志着已经成年，阴阳和则能生子。

过次之后为全身机能盛长期，女子到了三十五岁，男子到了四十岁，标志着全身机能体魄，精神到了极点，犹如中午的太阳，过了这个点就是太阳偏西，体能精气逐渐衰减。

在正午时分，就应该及早养生了。

人们往往是身体盛状之时，任性妄为，给自身增添了无穷的病因，一旦内在精气衰退，正气不足，病因显露，内外之邪交困之时，才知道要诊治，要养生。

俗话说：人生就是一壶油，早晚油尽灯灭，生命则终结。

所以道家内丹养生给人以接命添油，可重返春日和暖的生机，重塑生命的原点。

内丹学中，历代高真大德，都主张性命双修，人之所以这么快地衰老，大多与情志因素有关。

虽然《易经》八字命理学谈到人的八字代表了一生的一切，性情与生俱来，为什么说“泰山易改，禀性难移”

呢！

实际天地生万物，万物各有一性情，即是说万物各有其特异性，它的性情品质好恶与生俱来，也有其共同性，就是说万物皆由阴阳化生，都禀受了原始之道性，推根求源，本为一家，让万物万有回归于道，返本还原体道了命了性，则自然之道性犹存。

然而人从童幼至于青壮，由无识成为有知，自身所处的环境，经历的人事，必然孕育了众多的纷繁杂乱的情态。

这些情态必然是内丹养生的最大阻碍，最大魔障，也是养生健康的重重关隘。

最常见的也是对身体健康伤害最大的就是色欲关，即使没有实际的行为，睡梦中，或者是一旦身体出现状态就会有损伤。

又有恩爱缠绵，有的在荣华富贵场中，受色身的牵绊；有的有财力和穷困的顾盼不能脱身；平时养就或者性情中具有的傲气、嫉妒、暴躁；或者善弄口舌是非，议论人物；分别人我而有冷热之差。

有自性懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意为不久，产生患难之心；亦有自足自满，自高自大，甚或夸扬，善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于人物，且有阴恶之心；亦有故弄玄虚，善于装饰，不懂装懂，不知而假知，夸扬已能，不信因果，任性妄为；亦有困于因果生死场中，不能自拔。

有六心无主，怕苦怕累，醉生梦死，虚度幻境为生；亦有追求速效，粗心大意而着于空无，或执于有相。