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第13章（第3页）

我自无异议。

但是，我总还感到有点不满足。

他们讲&ldo;悟&rdo;或&ldo;妙悟&rdo;，只讲了这一种思维活动，好像是一个没有宾语的不及物动词。

这似乎有点空，需要补充一下，才能显得完整而切实。

我觉得，至少有两个问题需要我们回答：

第一，什么叫&ldo;悟&rdo;?

第二，&ldo;悟&rdo;到了什么东西?

这都是相当重要的问题。

据我涉猎所及，好像还没有哪个学者明确而完整地提出这样的问题，回答也就更谈不到。

我现在不自量力，试着来回答一下这两个问题。

先谈第一个问题。

《说文》：&ldo;悟，觉也。

从心，吾声。

&rdo;这说明，这个字是中国早就有的。

可是自从佛教传入以后，在汉译佛经中，&ldo;悟&rdo;就变成了一个佛教术语，被赋予了以前不可能有的含义。

从根本上来解决问题，我们先看一看，在梵文和巴利文中与汉文&ldo;悟&rdo;字相当的是些什么字。

归纳起来，梵文和巴利文约略有三个动词与&ldo;悟&rdo;字相当：

第一个是budh，前面可以加上词头pra等等，意思是&ldo;醒&rdo;、&ldo;觉&rdo;、&ldo;悟&rdo;;

第二个是vid，前面可以加上词头sa等等，意思是&ldo;知道&rdo;;

第三个是j，前面可以加上词头等等，意思是&ldo;知道&rdo;。

其中以第一个budh为最重要。

汉译&ldo;佛陀&rdo;，在梵文和巴利文中是buddha，是budh的过去分词，意思是&ldo;已经觉悟了的人&rdo;&ldo;觉者&rdo;&ldo;悟者&rdo;。

佛祖就是一个&ldo;觉者&rdo;&ldo;悟者&rdo;。

可见这个&ldo;悟&rdo;字的重要意义。

我的第一个问题：什么叫&ldo;悟&rdo;?答案：这就叫&ldo;悟&rdo;。

第二个问题：&ldo;悟&rdo;到了什么东西?必须同上面说的这些东西联系起来，才能给予准确的答案。

光是&ldo;悟&rdo;，绝不能成佛，必定是&ldo;悟&rdo;到了什么重要的真理，才能成佛作祖。

这是一个至关重要的关键。

回答要分成两个层次：一个是小乘层次，算是低层;一个是大乘层次，是高层。

释迦牟尼坐在菩提树下金刚座上，大彻大悟，成了佛。

他悟到的当然还是小乘的真理。

内容是什么?虽然他没有明说，其实还是颇为清楚的。

他成佛后在鹿野苑首转法轮，讲的应该就是他不久前悟到的真理。

关于首转法轮，各种语言的佛经上有大量的记载，说法虽不尽相同，内容基本上是一致的，其可靠性毋庸过分怀疑。

为了把初转法轮的内容比较详尽地介绍出来，我从唐天竺三藏地婆诃罗译的《方广大庄严经》卷十一《转法轮品》中把如来说法的内容抄在下面：