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第二千三百八十三章（第1页）

所以天启果断出击。

其实天启也不算主动，毕竟一开始就是小霸王搞事，他们直接把战火搞到了半岛上。

没办法，天启政变之后，最紧张的就是他的邻居。

要知道，天启政变用的招术是利用极端宗教情绪!

这玩意是一把双刃剑。

这东西可以很快的聚拢人心，也会把一切毁掉。

特别是对于他们的邻居来说尤其如此。

毕竟他们做的那些破事，早让周边的国家恨的牙痒痒。

虽然这些年因为美国的实力，以及各种地区和宗教矛盾，导致无法形成合力。

但针对这个吵闹邻居的憎恨，基本上是周围少数能够达成的共识。

目前，国内学术界对“宗教极端主义”

这一概念尚未形成一致的定义，较为广泛使用的定义是“在宗教名义下的极端主义”

，即“为达到一定目的而以宗教名目活动的极端主义”

。

宗教极端主义是宗教蜕变的产物，是宗教政治化的

产物。

它的母体虽然是宗教，但在本质上已与宗教无关。

任何宗教随着发展，社会和政治因素的影响加强，在处理宗教有关事务和为此对教义进行解释和解读的过程中，会出现意见分歧和争执，并在此基础上形成教派，出现教派

之争。

有时候，宗教会出现政治化，即宗教思想和宗教行为的政治化，那些持有极端主张并从事极端活动的个人或集团从极端的方面阐述其宗教经典和宗教教义，并伴之以相应的极端行为，其结果，宗教思想变成政治意识形态，

进而在其指导下，从事有预谋的，有组织的恐怖主义活动，成为宗教极端主义。

例如，伊斯兰教教义众多而成系统，但是宗教极端主义只是将其教义中很小组成部分的“圣战”

拿出来，将其绝对化，对其进行极端的阐释，将其解释

为伊斯兰教的根本和最终目的，将其等同于暴力恐怖，并以此为思想基础，鼓动一些信徒变得偏执和疯狂，进行暴力恐怖活动。

这种非宗教的思想观念、以及与之相应的行为活动，就是宗教蜕变的产物????宗教极端主义。

早在十九世纪末，俄国思想家、文学家列夫?托尔斯泰就在《教会与国家》一文中指出，国家之所以能够维持统治，依赖的是军队、税收、惩罚乃至战争这样赤裸的强制手段;而教会一旦与国家结合，就会为这些手段披上神

圣的外衣，让流血与压迫看起来像是“上帝的旨意”

。

他在原文中写道，“教会与国家的结合，在我看来，是最大的祸害之一，是基督教世界陷入错误处境的主要原因之一。

国家是暴力，教会则是这种暴力的辩护。

教会借助国家的

权威来支撑自己，国家则借助教会把自己的暴力神圣化。

结果，本该引导人们走向真理的教会，反而成了让人停留在错误状态的主要手段。”

他笔下的教会，不再是耶稣所传递的爱与怜悯的共同体，而是成为沙皇国家暴力的辩护

人。