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第廿一章 李先生下第四更求票（第3页）

这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。

田地中不少农人，见白衣人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。

郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。

他知道这些白衣人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。

似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。

他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。

整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒

对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。

不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。

五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。

人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。

于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。

而道教呢，则为南方兴盛。

南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。

留恋山水，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。

慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。

总之，每一种宗教都有其出现的原因。

但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。

黄巾之乱也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。

至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。

这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。

虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。

可他又有什么办法阻止呢？

白衣弥勒公开传道，连官府都不去管。

而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。

回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。

莫要让这些白衣弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。

想到这里，郑言庆侧身让开一条路，看着白衣弥勒走过去。

而在他们的身后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。

“……弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有……”

大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。

不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。

粮食不种自长，衣服在树上生成。

如若没有出现，那就是你不够虔诚。

只要虔诚，就会如此……可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。