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第78章 哈开始看（第3页）

成为社会共识，并逐渐形成皇帝与士大夫“共治天下”

的观念。

特别是到宋代，文臣的地位空前尊崇，对君权的制衡也达到前所未有的高峰。

包拯在争辩时把口水溅到宋仁宗脸上，皇帝也无可奈何。

对文臣实施侮辱性的刑罚，在唐宋几乎是不可想象的。

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然而到了元朝，君臣关系出现了重大倒退。

草原贵族无论功劳多大地位多高，在成吉思汗的黄金家族面前都形同奴隶，而他们也以这种“奴隶”

身份为荣。

元朝宫廷有随意鞭打大臣的习俗，皇帝可以在朝堂上命令大臣互扇耳光，连丞相都不能幸免，扇完后大家照样一起办公议事，就像什么事都没发生。

这种明显带有部落野蛮色彩的制度，朱元璋不仅完美继承，还发扬光大成了著名的“廷杖”

：不管你是文臣还是武将，也不管你什么地位和品级，只要惹怒了皇帝，就可以在朝堂上扒掉裤子打屁股。

挨打的大臣嘴巴啃地，轻则皮开肉绽，重则当场毙命。

文人几千年来引以为傲的儒雅风流，就在这重重的棍子下被打得粉碎。

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如果只是打屁股，还可能拣回一条性命。

但朱元璋对文人还频频大开杀戒，而且理由多种多样：胡惟庸案杀掉的大多都是文臣，以各种文字狱杀掉的也不在少数，以贪污等罪名杀掉的则更多。

此外，明初的士人还有一种独特的死因：拒绝做官。

前文说过，朱元璋的出身和经历使他有一种深深的自卑感。

他没受过什么教育，对于饱读诗书的文人似乎有一种天然的仇视。

他不仅从文人的诗句里挑出“冒犯”

的字眼，还把文人对他的不合作视为一种严重的轻蔑。

所以，即便是深山老林的隐士，朱元璋也会把他们抓出来做官，如果不愿意就杀头。

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面对这样的折辱与杀戮，明朝的士大夫再也没有了往日的风骨。

“保命”

取代了“气节”

，成为他们最高的价值追求。

有的文臣可以为了保命而装疯卖傻，趴在地上吃鸡屎，只为骗过特务的耳目，有的文臣仅因为免除了死罪而被流放，直到多年后还对朱元璋感激涕零，高呼“圣恩”

……

文人士大夫是一个社会的道德标杆。

如果他们放弃了原则和操守，选择苟且偷生，那么整个社会的道德堕落就不可避免，而事实也正是如此。

三是对契约的公然践踏，严重冲击了中国人的诚信观念

几千年来，中国人一直有着守信重诺的传统。

到元代，随着世风的流氓化，诚信文化受到严重冲击。

明朝的建立，非但没有对这种风气拨乱反正，反倒推波助澜，整个社会从上到下都弥漫着一股奸猾之风。