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第41章 7泛（第3页）

一样是黑色的泥土，一样是春种秋收，但千百年来农民种地却是为了糊口，为了生存；他们就不同了，他们种田是为了不浪费，为了尽可能自给自足，为了不忘记他们是农民的儿子或就是农民。

不必为饥饿温饱操心的感觉真好，做自己想做的事就是在圆梦。

土地那么大，可以任其荒芜，可以沦为战场，只是划出那么微不足道的一小块就能搞成了一项气贯山河的大业，这就是他们这些“泛”

的梦想。

看着这些上可摩天，下可接地的学田，看着这些极其平常又极其不平常的土地，他们是不会轻言放弃的。

自从踏上这神秘的高地，朱中安就为崇山的粗犷豪放震撼。

满眼青山，扑面峡风，茂盛的树木与灿烂的天空对峙，疏落的大雁在湿润的山涧穿行。

面对这神奇的天地，朱中安感到非常满足。

都说武陵山脉的每一个角落都见证了各族人民生命的痕迹，远古时代，这儿土生土长着“宓羲氏”

的古族；又有“巫臷”

之民，是行盐巴人的先祖；五帝时代，这儿出现了高阳、高辛氏族；而后，大禹的父亲鲧居与此，号崇伯，采用筑堤防水未成，成了罪人；夏代，这儿成了祝融氏的根据地；商代，这里建立了庸国。

翻开历史，如果你不带偏见，你能客观些，那么，中华民族的古代文明至少是由三个集团或更多的集团共同创造的，而绝非一个华夏集团所为：即黄河中上游以黄帝炎帝为首的华夏集团；东南沿海以太皋少皋为首的东夷集团；长江中下游以欢兜祝融为首的苗蛮集团。

“低人一等”

的苗蛮集团就在崇山。

这样一来，荒僻的崇山居然还与中华民族的古代文明有了联系，于是便引来许多争端。

有的说崇山是虚指，有的说是泛指崇山俊岭。

总之有些人就是不能接受这个事实，千口所指，造出了新的说法，即根本没有这么回事，这些都是无稽之谈，时间长了，一切都被湮灭。

其实，到了这儿，只要你看到了欢兜墓，一切争论自然嘎然而止。

走进这凝重的崇山，亲近这前人血肉滋养过的草木土石，朱中安似乎听到自己的血液在哗哗奔流。

他和他的伙伴们一定要把这颠倒的历史再颠倒回来，现在，他们已经迈出了第一步。

暮色压顶了，山渐渐显得模糊起来。

朱中安边走边想，这座山也够劳累的了，不知怎的，朱中安却想起了童年见过的大草原。

有人说，人应当向童年寻找内心受到创伤的痕迹。

蓝天、白云、大草原。

朱中安经常梦牵魂绕的地方。

也是朱中安的苦难童年中经历过的地方。

十岁的朱中安，双手反绑着，和一串连带着反绑的犯妇、孽童们被赶到关外。

母亲原先和他们一起的，在中途母亲和朱中安被官兵活活拆开了。

母亲是朱中安唯一的依靠，朱中安哭得死去活来，挨了不少鞭子。

朱中安才懂事时父亲就死了，朱中安对他的知晓都是后来母亲点点滴滴地告诉朱中安的。

母亲是朱中安最亲最亲的人，现在朱中安一个人了，叫朱中安如何不想她！

小伙伴们哭着劝朱中安，大婶阿姨也劝朱中安。

其实，大家一样悲惨，一样盲目走向那本不属于他们的大草原。

也不知道走了多少天，终于到了一个被人称作铁家牧场的地方，那是他们新的家，尽管他们是这儿的奴隶。