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,“令妇好……伐巴方”
,“商(赏)于巴甸”
种种辞条似的文字记载,从这些记载来看,早在三千多年前的殷武丁时期,巴人就存在了。
不仅存在,还是一支骠悍勇锐的部落群体,屡屡与商军作对,搅得殷王朝不得安宁。
最后,只好封巴人部落为王师边陲上的一个方国,这才战事平息。
只不过,独立一隅的巴人,那时不以“国”
名世,反倒取了个带着原始部落性质的称号,名叫“巴方”
。
据云,周武王分封赏赐诸侯时,特地制定有公、侯、伯、子、男五等爵位。
这种制度,一直沿袭,《春秋》之际,对边远的诸侯国,即便如吴、楚这样的大国,也一律称之为“子”
或“男”
爵,这种例子,并不鲜见。
按照常璩“爵之以子”
说法理解,巴人受封为巴国,是因其爵位是“子”
爵,所以才有了“巴子国”
之称立足名世。
不过,在中原文化中,巴国一定不入流,所以有“下里巴人”
。
它们被排挤在文明之外,成为“阳春白雪”
的对立面。
巴国被秦灭后,大部分巴人集中在川鄂湘交接出,特别是鄂西。
于世隔绝,并且不断于其他民族部落融合形成一个民族,他们自称土人,土著人,慢慢的就被称为土民、土蛮、土家人。
土家族人自称为“毕兹卡”
,意思是“本地人”
。
土家语逐渐消失后,他们随汉族称呼自己为“土人”
。
绝大多数人通汉语,但是在宗教信仰上,还是和汉人不同,土家人崇拜祖先,信仰多神。
明清以来,土家的非佛教组织“白虎教”
以宝卷为立言、立德、立品的标准,视为“家藏一宝卷,百事无禁忌”
。
有的当它为风调雨顺、五谷丰登的及时雨;有的当它为惩恶扬善、伸张正义的无私棒;有的当它为忠孝仁爱、信义和平的百宝经。
有的家庭儿女不孝、媳妇不贤、家事不顺、人丁不和,用“念宝卷”
的方式使家人受到教育,翻然悔悟。
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