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第129章（第2页）

我觉得不应该简单地不感兴趣，你不喜欢传统文化里的什么东西，要说出理由。

我是学西方哲学的，我认为西方哲学有两个东西是好东西，而在中国文化里是缺少的。

一个是形而上学，就是对宇宙终极真理和人类终极价值的追问。

这是从古希腊开始的，在基督教和德国哲学中得到了发展。

在这个基础上，形成了重视灵魂生活的信仰文化。

另一个是个人主义，就是对个体生命价值的尊重。

这是从古罗马开始的，在英国哲学中得到了发展。

在这个基础上，形成了以保护个人自由为最高原则的法治文化。

这两个东西是西方哲学里最好的东西。

西方社会上面有信仰，下面有法治，靠这两个东西治国，社会就有了一种高质量的稳定。

前面袁伟时老师说到了中国主流文化是儒家文化。

儒家文化不是信仰文化，也不是法治文化，而是道德文化，就是一种宗法伦理，靠宗法伦理治国，终极目标是社会的稳定。

稳定压倒一切，这是中国的悠久传统，为了稳定，上面不要灵魂的追求，下面不要个人的自由，结果是维持了社会的一种低质量的稳定。

这个问题现在很突出，因为没有法治文化和信仰文化，中国社会的转型遭遇了巨大的困难。

法治文化尊重个人自由，信仰文化重视灵魂生活，这两个东西是不是普世价值?当然是的，因为它们的根据不是某个民族特殊的民族性，而是人性。

大家想一想，作为一个人，你愿意作为一个不自由的人、一个没有灵魂的东西活着吗?你是一个中国人就愿意了吗?所以我觉得，作为一个人，就应该承认普世价值，作为一个中国人，就应该努力在中国实现这些普世价值。

现在一些人一面拼命地反对普世价值，一面拼命地要移民到实现了这些普世价值的国家去。

（掌声）

有人可能会说，中国的特殊文化条件使得中国无法实现这些普世价值。

有些人老是拿中国文化的特殊性说事，好像文化很复杂，其实文化的核心是价值观，还原到价值观的层面上，事情就很清楚了。

你们现在反对的不是西方的特殊文化，而是人类的普遍价值。

文化好像很难改变，但是价值观是可以自己做主的，人有主动权，可以做出选择。

一个人到这个世界上来，投生在哪个国家完全是偶然的，那你为什么一定把自己困在某一个文化传统里想问题呢?为什么不能跳出来，作为一个人想一想你的生命和灵魂真正需要的是什么?尼采有一个观点：&ldo;评价就是创造&rdo;。

我认为这个命题正好消解了&ldo;文化就是命运&rdo;的命题，你改变了价值观，你也就改变了文化，改变了命运。

一百多年来，中国人老是喜欢在东西文化问题上做文章。

按照我的看法，东方文化是好东西，西方文化也是好东西，就东西文化不是东西。

道理很简单：文化不分东西，只要合乎人性，表达人性，就是全人类共同的财富。

所以，普世价值的道理一点都不复杂，我们需要的只是常识和良知。

今天中国最缺的是什么?不是高深的理论，而是普通的常识;不是高超的信仰，而是基本的良知。

如果大家都回归到常识和良知，只说自己心里的真实想法，不跟着别人胡说八道，也不口是心非，我们这个民族就有救了。

主持人：我发现台上没有特别为我们中国传统文化唱赞歌的，或者对传统文化评价很高的嘉宾。

刚才我注意到大屏幕，秋风先生来到了现场，我希望秋风先生可以就这个话题阐述一下你的观点，你的时间很短。