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第38章（第1页）

答：我选择后一个答案‐‐不知道。

（掌声）倒不是因为你用诗一般的语言描绘的当今社会的荒谬图景，这个图景是对我们的良知的挑战，但不是对人生根本意义的挑战。

困境有两种，一种是时代性的，一种是人生本来就具有的，解决了时代性的困境，人生本来具有的困境仍然存在，所以我说不知道。

我很欣赏你对人生意义问题的立场，就是必须真诚，只说自己真正经过思考的结论，或者承认经过思考仍然没有结论。

现在在我们中小学乃至大学的课堂上，的确充斥着教师自己也不相信的意识形态谎言和道德谎言，丑化了人生意义这个最严肃的话题，把它弄成了一个遭人耻笑的笑话。

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问：我是来自文学院的，见到周老师确实有点紧张。

答：我比你更紧张。

你已经很了不起了，在这么多人的场合敢举手发言，我从来不敢。

问：我想请问周老师，能不能跟我们分享一下青少年时期的一件特别难堪、现在回想起来会付之一笑的事情?

答：我在小学的时候偷过书，班上同学们自己办的小小图书馆，我借了一本书，讲一个淘气小男孩的各种恶作剧，我看了觉得太好玩了，舍不得还，还掉后又偷偷拿了回来。

其实这是一本非常普通的儿童读物，但是我喜欢看书就是从这本书开始的，它让我对书籍产生了好奇心，觉得每本书里面一定藏着一个可爱的、有趣的故事，等着我去把它找出来。

那次偷书虽是难堪之事，但在我的人生中竟然起了这么大的作用，所以现在回想起来也就可以付之一笑了。

主持人：如果没有当年那本书，周老师可能就不会坐在这个讲台上和我们谈论哲学与人生了。

答：一定会有另一本书被我偷的。

（笑声）

问：你在《人与永恒》中说，您不支持女性成为哲学家，现在您对这个问题怎样看?

答：我的那段话得罪了不少学哲学的女同学。

原话是这么说的：女人搞哲学对于女人和哲学两方面都是损害。

（笑声）但是下面还有一句：老天知道，我这么说是因为我多么爱女人，也多么爱哲学。

（掌声）这段话带有一定的调侃性质，也有一定的严肃成分。

严肃的成分在什么地方呢?我认为上帝造人把女性和男性造得有差别，一定是有他的深意的，有他的善良意图的，这种差异包括智力特征的不同，男性偏理性，女性偏感性，各有特别的价值，不应该去抹煞这种差异。

不过，我并不反对女同学看哲学书，只是不要以哲学为职业，可以喜欢哲学，把哲学当情人，不要把哲学当丈夫，不要嫁给哲学。

问：周老师你好，终于进到屋里了，今天很不幸没有拿到票，但是在外面也听得非常开心。

我有两个问题，第一个是关于生命的问题。

前两天的药家鑫案您知道吧，刚刚被执行死刑，在全国范围内讨论这个问题的时候，大部分人认为应该是杀人偿命，也有小部分人反对，那么，从哲学上来说，是应该以暴制暴还是善待生命?第二个是关于道德的问题。

前几年在伊朗，有一个女性因为跟人通奸被判宗教的极刑，用乱石砸死。

通奸在极端宗教国家是极严重的道德问题，而同样的行为在别的国家就可能不算什么。

我想问，道德的标准到底是什么，是否可以超越宗教或者地域?

答：你提的问题都很有深度，我可能说不好。

道德有两个层次，第一个是具体的道德规范，因为文化传统、宗教、习俗的不同，差异可能非常大。

但是道德还有一个更高的层次，就是人性的层次，应该用这个更高的层次来判断具体的道德规范。

人性是最高的标准，合乎人性的是道德的，不合乎人性的在本质上是不道德的。

伊朗的石刑明显违背人性，所以是极不道德的。