鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十七章 下克上（第5页）

所以欧牛巴的王权和教权统一后，便达成了“特殊”

的政治实践与政治文化的统一。

综上所述，大土地是没矛盾，欧牛巴是解决了矛盾，泥轰则是长期没有解决矛盾。

受遣唐使和泥轰古代神话的影响，泥轰也是想追求统一的。

按神话来说，天皇是太阳女神的子孙，代表神来统治，应该要统一。

但泥轰长期不是上面太弱就是下面太乱，总之就是没有到一个平衡点。

导致了泥轰政治实践上和欧牛巴中世纪比较像，都是封建身份制，有严格的上下身份制，各级武士严格服从自己的上级。

不然就是不道德，是人渣。

但是另一方面，这个思想又带有大土地的“大一统”

色彩。

特别是“德川幕府”

，引进了大土地的“朱子学说”

来教育武士。

本来“德川幕府”

引进“朱子学说”

，让想让武士们学习“君君臣臣父父子子”

，老老实实听上级主公的话。

不要学习“德川幕府”

的前辈德川家康一样搞“下克上”

。

就如同晋朝的司马家就怕手下篡位，一通乱搞。

二者都产生了反效果，下级武士接受了“朱子学说”

教育后，竟然产生了“尊王攘夷”

的思想。

反而觉得天皇才是最伟大的，为了忠于天皇，为了泥轰的未来，可以暂时背叛自己的主公，属实逆练武功走火入魔。

这样下来，“下克上”

反而有了正当性与合理性，大家更有了“下克上”