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第七章 异端（第2页）

难道说，你有违自己的良心，窃取了孩子手中的最后一块面饼，婴儿嘴里的最后一口麦粥？”

阿布德猛地抬起头。

“如我有这样的恶行，就让大地立刻裂开个口子把我吞了，让深渊的烈火烤灼我的心肺，让我的灵魂永世不得进入神的国度。”

虽然依旧年轻，言行举止却如同看过世纪交替的睿智者一般沉稳的瓦希德-阿祖维沉默了一会儿。

“我相信你。”

这句话，对于阿布德而言不啻于圣音。

“既然如此，你又何罪之有呢？”

瓦希德站起身，走出闭塞的帐篷。

外面，一些妇女、老人正在收拾谷物、晾晒野菜。

不远处，男人和青壮在砍伐树木，准备晚上取暖的木材。

虽然士气尚好，但不少人身体和脸庞还是透露出饥饿带来的羸弱。

离开考伊科的时候，他们带上了所有能带走的粮食。

但毕竟是离家远行，大部分人又没有经验，没把谷物做成便于携带的干粮。

艰辛的旅途后，其实已经接近断粮的境地。

幸运的是，他们终于离开人烟稀少的地带，来到北方传教区最富庶的阿苏夫主教区（arsaf，deepiscopiregio）。

也只有这里，拥有足够的富裕粮食供给多达四千的流亡者。

阿苏夫主教区连接着阴影森林昂布瑞拉（umbrae）中开拓的北地，包括考伊科主教区在内，阿布威亚（abuvio）冰蚀山脉南麓的平原教区，也是通往本土的冰雪大道的入口。

为重要的政治、经济、交通枢纽，其人口超过战争前的考伊科两倍，达到一万两千。

其首府阿苏夫就有四千多居民，是北方传教区最大的城市。

考伊科的流亡队伍，眼下驻扎在阿苏夫主教区的西侧，一个叫海尔拉的村庄。

当然，村民是不会让数量如此庞大的一群人直接进入村子，即便是对方表明了共同的信仰也不行。

偌大的帐篷营地，就建在村子外的一片休耕地上，就是村民最大的善意了。

海尔拉人还允许考伊科人在公共林地收集木柴、果实和野菜，代价是瓦希德-阿祖维提供的一件黄金祭器。

这件祭器被当成海尔拉的一年一度的供奉，早早地就随着交税的车队送进了阿苏夫城。

一半是因为之前友好的交易，一半是对处境不佳的父神信徒的同情，最初一段日子流亡队伍从海尔拉那里顺利地交换到粮食，还有过冬所需的干草、麦秸。

但自从去阿苏夫城的队伍回来后，村民的态度顿时变得冷漠。

即使是最富同情心的妇女，也开始躲避派去交易的考伊科人。

一些显然不是淳朴村民的陌生人出现在营地周围，用面包、干饼引诱在外的考伊科流亡者回答他们意图叵测的问题。

阿布德-拉扎格等流亡队伍实际的管理者，预感到一些不好的事即将发生。

根据阿布德的统计，营地的存粮即便是集中起来，按照人头数统一派发，至多也只能坚持四五天了。

照这样下去，是熬不到圣历的新年了。

难道同为父神教徒，而不是异教徒，竟要考伊科人忍饥挨饿地度过庆祝光辉重现的节日吗？

“看来我，必须要去一趟阿苏夫城了。”

背对着补给官和他的随从骑士的瓦希德平静地说。

“不行！”

里面两个人异口同声地回答。

考伊科主教走访阿苏夫城，寻求同道之谊也好，祈求也好，换的富裕的阿苏夫主教的援手或许是如今最直接的解决之道。

总计三千六百人的流亡队伍，所需的粮食补给只有来自教区内物资集散地的阿苏夫城。