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第111章人鱼哀歌与狼人杀（1）

“暗.网”

。

司凌对它的了解程度并不比普通凡人多，看到这个词，她最容易联想到的两个标签也和大多数普通人一样：罪恶和神秘。

所以这个任务对司凌来说很有新奇感，她兴致勃勃地翻着路西法递来的资料，心里无比好奇暗网跟人鱼族为什么会扯上关系。

当她读到后面的详细案卷的时候，司凌默默地裂开了。

原本她脑补的情况无非是非法圈养——比如人类偷偷走私人鱼，把它们作为私人收藏或者养在海洋馆里；不然就是进行一些残忍研究，以求在生物、医学之类的领域取得成就；再不然……她也设想过或许是做标本或者首饰，毕竟活人鱼不好养，但做成标本或者首饰看起来就价值不菲。

然而这些案卷表明，凡人的“创新能力”

远比她强得多。

根据资料记载，人类在上世纪六七十年代第一次发现人鱼族。

在最初二十几年的时间里，被捕捞……或者说被绑架的人鱼的去处确实和司凌的设想并无二致，医学研究和私人收藏是两个最主要的方向，标本和首饰虽然也存在，但由于死去的人鱼远不如活人鱼好看，制成首饰又很难看出材料，所以这部分相对少一些。

在这段时间里，由于医学研究和私人收藏都是相对小众、隐秘的事情，人鱼族虽然对此感到恼火，但由于受害人鱼极为有限，在族群之内没有引起太多关注。

但后来，一方面是人类世界的经济飞速发展，人们的温饱得到基本满足，精神和物质追求开始迅速膨胀；另一方面，科技发展也让人类有了进一步探索海洋的能力，抓捕人鱼的难度大幅降低。

这两个条件放在一起，对人鱼族而言就成了个噩耗。

司凌手里的资料显示，2024年消失的人鱼数量比1994年翻了20倍。

人鱼族早就注意到了这一点，他们尝试过躲避，让所有人鱼都尽量在结界范围内生活，可维持结界需要持续的法力支持，总难以避免部分失效的时候；他们同样尝试过反击，包括派遣间谍和杀手去杀人，可在充满人类科技的陆地上，这些海洋生物实在没什么优势。

不过，他们派去的间谍倒是发现了不少有用的东西，资料中最骇人听闻的部分基本都是他们调查得来的。

……司凌于是看到，在过去这些年里，被绑架的人鱼被迫参与各种心理和生理试验、被迫进行满足小众癖好的黄色交易，在有钱人的私人娱乐场所里被戏弄、被虐.杀。

在一些只为少数顶级权贵提供服务的高档餐厅，他们甚至作为高档食材被端上餐桌，厨师分别从人鱼的上身和下身取肉，美其名曰“刺身双拼”

，更怕的是为了保证新鲜度，取肉过程中人鱼通常还是活的。

这种描述哪怕对在地狱过了三万年度司凌来说也还是太地狱了，她读到一半就不得不抬起头，感受着浑身恶寒深呼吸了一下，道：“我不理解……”

路西法看着她：“不理解什么？”

司凌怔然摇头：“人鱼不仅半身是人，而且会唱歌，歌词就是人类的常见语言。

这在人类的认知里应该是很接近人的种族了，吃他们的‘刺身’和吃人肉有什么区别？！”

在大众认知里，人类对于吃同类的血肉是抵触的。

这种抵触的存在不仅是因为道德观，更因为DNA记忆。

在关于古代饥荒的记载里，人们有时候能看到“易子而食”

这个词，诚然这证明了人吃人的存在，但这同样表明这并不是大家习以为常的事情，用这一个词就足以让后世了解当时的情况有多凄惨了。

所以，司凌能理解这些人为什么能下得去手，但是在不懂他们为什么下得去口。

路西法耸了耸肩：“我知道，你们瓷国有句话说‘人之初性本善’，我不是很赞同，我认为人生来就是善恶并存的，是道德和法律的存在有效地压制了恶的那部分。

换句话说，这是后天影响，而且压制完全不等同于根除。”

他言到即止，但已足够让司凌明白他的意思了：这些被压制的恶是一直存在的，在没有法律约束的地方，人性的恶就会被释放出来。

权贵本身就很容易越过法律约束，而人鱼也确实不在法律的管辖范围之内。

所以，对于一些本来就想凌虐同类的人来说，人鱼是不错的选择；对于在口味和欲望上有特殊癖好的人讲，人鱼也刚好可以满足他们。

泫敕凝重的面色里透着困惑：“这么恶劣的行径，撒旦和你们那个上帝……叫什么来着？都不管吗？”

“撒旦和耶和华。”

路西法笑笑，“人鱼族远在深海，有自己的文化和宗教，所以并不归属西方神域管辖。”

泫敕又问：“那他们自己的神明呢？”

“……这有点黑色幽默。”