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第二十三章 法与人口的关系（第2页）

有法律规定，家谱的延续以同一性别为主。

这种法律制定之初的目的或许不是这样，但对人类繁衍的益处，确实非常显著。

对一个人来说，家庭是一种财产，孩子的性别都不允许传宗接代会令他苦恼，直至有了一个符合性别条件的孩子，他才会高兴起来。

每个家庭都感觉到，姓氏不应中途断绝，因此可以说，家庭香火永续的愿望，很大程度上是由姓氏激发出来的。

在一些民族中，姓名区分的是家族，明显略差一些的情况是，在另外一些民族中，姓名只能区分个人。

第五节妻子的等级

两性结合的方式，在某些法律和宗教中允许多样化，比如伊斯兰信徒。

伊斯兰信徒的妻子们，分成若干等级。

不同等级的妻子所生的子女，在家中的地位也有等级差别。

此外，女子身份的差别，也可能是因为民事契约、母亲的奴隶身份，以及共同认定的父亲的亲爱程度。

如无特殊理由，所有子女一律享有继承权。

这是符合理性的，不理性的情况是：子女的行为无愧于父亲之后人的身份，法律却不给予相应的待遇，以致令其觉得不公[1129]。

一个不理性的例子是，在日本，皇帝的子女享有继承权的，只能是皇帝指定妻子所生的子女。

日本的政策规定，皇帝所赐财产如同欧洲过去的封地一样，都是为皇帝提供服务的，不能过度分割。

在某些国家，正妻在家里享受着欧洲唯一妻子那样的光荣待遇。

还有一种情况跟中国一样，就是把侧室所生的子女看成正妻的孩子[1130]。

子女的生母不必孝敬，也无须厚葬，享有这种待遇的，除非她是法律承认的父亲的正妻[1131]。

这种虚假关系使得所有子女都是正妻生的[1132]。

有些国家没有这种关系，其法律也不能赋予妾生子女以正式身份，否则就会一片混乱。

就是说，该国的法律将令大多数民众蒙羞[1133]，同时杜绝通奸生育的问题。

在这些国家通奸是非常困难的，法律甚至会认为不可能出现，因为妇女被隔离并锁在禁地，男侍从也是阉割掉的。

更何况，法律作为一把利剑会及时除掉通奸的妻子和所生的孩子。

第六节不同政体下的私生子[1134]

在一个多妻制的国家里，几乎所有孩子都是正妻所生。

非妻子所生的孩子，会出现在一夫一妻制的国家。

在某些国家里，私通所生的子女自然跟私通行为一样受人鄙薄。

一个共和制国家一般有比较淳朴正派的风气，可以想到，私生子女在这种国家所受到鄙视，比在君主国家还要严重。

罗马针对私生子的措施当中，有一些可能太过严酷了。

古代的制度却不是这样，因为它规定必须结婚，休婚和离婚也都是法律允许的；非婚而同居的现象，只会在风化特别腐败时出现。

共和政体有一点必须指出，那就是公民身份的极端重要性，因为有了它才有可能获得最高权力。

因此，共和政体制定的法律中，通常有一些是关于私生子的；这些法律直接关系到的，倒不是立法本身和婚姻正当与否，而是共和政体的政治制度。

为了加强自己的实力与贵族抗衡，平民有时候也会接受私生子，并使其享有公民身份。

[1135]雅典平民却废除了私生子的公民身份，而其目的是为了埃及国王送来的小麦能够多分给自己一些，最后同样是增加与贵族对抗的实力。

我们通过亚里士多德还知道，有些城市会在公民较少时允许私生子继承，反之则不能继承。

[1136]

第七节父亲在婚姻中的权限

父亲拥有家庭的所有权；他们爱家庭，又有理性；由于子女年纪尚小，既幼稚又容易冲动，所以做父亲的不放心。

这些就是父亲对婚姻之权限的来源。