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第二十三章 法与人口的关系（第1页）

第一节人和动物的繁衍

哦，维纳斯！

我们的爱情之母！

大地上艳丽的早春，由维纳斯星带回，

爱情从此与柔和的轻风相随。

色彩装点大地，香气四处散溢。

鸟儿亮起歌喉在欢迎谁？

那是感受到了你强大力量的召唤。

湍急的溪水和无边的草地，飞过两道身影，

原来是公牛在骄傲地追求漂亮的母牛。

你的音容弥漫在密林中，

张挂在群山的起伏中，

在海滨降临，在青野游荡，

有幸见之者，无不爱欲焚身。

你让他们互相愉悦，并在你的荫泽下繁衍后代，

生命就这样薪火相传。

你那无边的魅力，吸引着狂热的追随者。

你的美丽，恰好给万物会呼吸的魅力！

[1125]

大体说来，雌性动物拥有固定不变的生殖能力，但在人类的繁衍中，思想方法、性格、感情、奇异念头、性情突变、永葆芳华的欲望、怀孕、人口过多造成的家庭窘境，诸如此类的干扰纷至沓来，似乎无穷无尽。

第二节婚姻

父亲具有抚养子女的义务，如此建立起来的婚姻，也是这种义务的代言人。

庞波尼乌斯·梅拉[1126]记述了一个民族，族人辨认自己父亲的依据，只有相貌。

在文明民族中，法律要寻找的可以作为父亲的那个人，正是婚姻礼仪中被认为是父亲的那个人，因此法律承认他。

抚养后代的义务，雌性动物就能够承担。

而人类的这一义务，包括更多的内容，比如一步步培养子女作为人类应该具有的理性。

就是说，只养活子女，距离这项义务的完成还比较远；能够独立生存的子女，依然没有自我管理的能力，还要教导他们。

如果两性的结合没有得到法律认可，就无从确认谁才是那个应该养育子女的父亲。

若把这个义务交给母亲，母亲大多数情况下又无法完成，因为会有数不清的障碍，比如愧疚和悔恨，比如身为女性的不便，比如过于严苛的法律（不允许母亲来抚养子女）。

所以，这种结合不利于人类的繁衍。

风尘女子并不具备养育子女的必要条件，由于她们身份的尴尬，她们也不能履行教育子女的责任。

诉诸法律吗？她们已然不相信法律了，否则何以堕落至此？

由此可见，若要一个民族好好繁衍下去，要求其风化必须是良好的。

第三节子女的身份

子女跟随父亲这一点，须得有婚姻关系确保，否则只能由母亲来抚养和教育[1127]。

这是一项遵从理性的规定。

第四节家庭

几乎每个地方的惯例都是女人嫁到男人家里，在中国台湾却是男人入赘到女方家里[1128]，这种做法虽然完全反常，但完全说不上坏。