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第十八章 法与土质740的关系（第3页）

一个民族里未开化人口的数量怎样决定荒地的产出，另一个民族农民的数量就同等决定耕地的产出。

如果后一民族里从事耕作的人同时也从事工业，要算出两种土地的产出比例，要有更多详细资料才行。

一个巨大的民族，不可能是由既从事农业又从事工业的人民组成的。

牧民的数量也比较小，而且，辽阔的土地对他们来说是必需的，不然的话，他们就难以一直保持自己当中有一定数量的生存者。

狩猎民族的人口就更少了，同样地，人口少是他们维持生存的必须。

一般而言，狩猎民族生活在茂密的森林里。

那里到处都是沼泽，因为水源从未被人工水渠引导出去，所以，这样一个民族的组成者，就是沼泽间的一小群人。

第十一节未开化的人和蛮人

未开化的人都是散居的，由于某些原因，它们不可能组成小民族，而蛮人通常指已经联合起来的小民族。

这就是两者的区别。

在亚洲北部，西伯利亚人要想养活自己，就不能过联合的群居生活，而在某些季节里，鞑靼人可以这样。

我们通过这种情况而清楚知道了未开化的人和蛮人在谋生方式上的差别，那就是，前者一般以狩猎为生，后者则通常是放牧。

若想把所有的部落联合起来，需要出现一个能够令其他所有首领服从的首领。

联合以后，一般有两种发展：一是再次分散；二是以南方某个庞大帝国为目标大举征战。

第十二节无耕作民族的万民法

许多因素可以使不从事耕作的民族之间发生冲突，因为这样一个民族没有给自己划定活动范围，也没有以某种标志说明。

他们像我们的公民争夺遗产一样争抢未被开垦的土地。

所以，他们如果互相发动战争，可能是因为狩猎，可能是因为捕鱼，可能是由于饲料，还有可能是为了争抢奴隶，原因不一而足。

由于各个民族完全没有固定领土，所以有特别多的事务需要通过万民法处理；相反，不需要通过万民法进行处理的事务，几乎没有。

第十三节无耕作民族的公民法

由于土地分配的原因，此类民族出现了越来越多的公民法条款；如果一个国家不需要进行土地分配，就不会有多少公民法的内容。

将这些民族的制度视为习俗更合适，而不是当作法律。

老者在一个无耕作的民族中的威望非常高，因为他对民族的过往十分熟悉；一个人如果在这些地方高人一等，往往不是因为他的财富，而是因为他的才干和智慧。

在牧区或森林中，经常能看到这些游离的、散居的民族。

在我们民族中，妻子由于住处不可移动而无法离开家庭，因而我们享有稳定的婚姻，而他们婚姻的稳定性则要差很多。

更换妻子或一夫多妻这种事，在他们当中很容易发生；他们有时甚至是多家混居的，就像牲畜一样不分你我。

对放牧民族来说，牲畜保证他们的生存，妻子照顾他们的吃住，因此都是不可或缺的，所以他们都要兼顾到。

特别是敌人会把他们的妻子、儿女作为抢夺对象，而他们所生活的地理条件——一马平川的流域——不利于他们进行防卫。

他们战利品的分配问题，理应交由法律来做出规定。

他们的法律还要学习我们的萨利克法，特别考虑到偷窃的问题。

第十四节无耕作民族的政治状态

这些民族是高度自由的，对耕作的豁免意味着土地不会束缚住他们。

他们过着不固定的旅居生活，当自由成了首领的盘中餐，他们有两种对策：一是加入另一个部族并寻找新的自由；二是带着老人、孩子到山林自成一派。

在这些民族中，人身自由既然已经达到这样的高度，公民自由想必也不在话下。

第十五节有通行货币的民族

曾翻船落水并游到某一大陆海岸的阿里斯蒂普，在看到画在沙滩上的一些几何图形时格外兴奋地断定，他所到达的地方主人不是蛮人，而是希腊人。

如果你由于偶然的事故独自来到一个陌生的部落，一枚钱币就能让你确定自己所到之处是一个开化的世族。

使用货币的必要性在于耕作，因为我们发现，技艺、知识和需求，三者总是同步发展的，而许多知识和技艺都是从耕作中产生的。