鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第十六章 家庭奴役行为与气候性质的关系（第1页）

第一节家庭奴役行为

我所说的家庭奴役，是指妇女在家庭中受到的奴役。

我还区分了这种奴役在某些国家的表现与奴隶所受的奴役，因为家庭并没有让奴隶成为它自身的一部分，而只是用奴隶来做事。

第二节在南方地区，两性生而不平等

在炎热地区，女子可以结婚和生育的年龄几乎就是童年时期，也就是八岁、九岁、十岁的时候[682]，到二十岁时，她们就已经是人近中年的妇人了。

因此，她们永远不会兼备通情达理和美丽的容颜：想要获得支配性地位，美貌是一件法宝，但年轻脾气差却阻碍梦想成真，可是，美貌却在她们终于通情达理时悄然溜走了。

由于两者的阴差阳错，妇女只好无奈地处于从属性地位。

因此，一个男子可以相当轻松方便地——除非宗教会禁止——抛弃原配妻子，而寻找新的妻子。

一夫多妻制就这样产生了。

而冷暖适中地区的法律，应气候条件产生了一夫一妻制。

这里面的原理是，女子的容颜由于气候温和而能够长久保持，于是，适宜结婚年龄和生育年龄都比较靠后，并且，她们在年老色衰的时候，丈夫大致也一同衰老，但在另一方面，她们也变得——哪怕只是由于年龄增长——更为通情达理。

寒冷地区的女子天生具有一种节制的本领来保护自己，因为男子可以不用节制自己，反而必须饮用烈酒。

因此，寒冷地区的女子比男人更通情达理。

力量和理智正是自然赋予男人的有别于女人的地方，同时也是为男人的权力所设定的最后界限。

而大自然赋予女子的则是魅力，而且，妇人的魅力一旦消失，她们也就丧失了一切优势。

炎热地区的女子只在孩童时代拥有魅力，过了这个阶段，她们的一生都将黯淡无光。

所以，就气候条件而言，亚洲比欧洲更适合有法律来规定一夫一妻制。

这也正是伊斯兰教能够轻易在亚洲立足却在欧洲吃不开的原因。

相反，基督教得以广泛传播的地方是欧洲，在亚洲的信徒却少得可怜。

永远有一个最高原因凌驾于人类理性之上，它想做什么、想利用什么东西，全凭它自己的意愿。

在欧洲，皇帝瓦伦梯尼安也曾批准，一夫多妻制可以在他的帝国内实行开来，但这是某些特殊原因作用的结果。

[683]然而，欧洲气候到底还是觉得这项法令太过粗陋和强权了，于是后来被阿卡迪乌斯、霍诺尤斯和狄奥多西[684]废除了。

第三节养家能力决定一夫多妻制的产生

一个国家并不是由于财富原因才实行一夫多妻制的，尽管这种国家里的妇女对丈夫有很大的财富依赖。

一夫多妻制同样可以是贫困所致，例证就是我下面要谈的蛮人。

对一个繁荣强大的国家来说，一夫多妻制更是一个契机，使人们的奢侈达到极致，而不仅仅是一种奢侈。

一夫多妻现象在炎热地区是可行的，因为那里的人没有过多需求[685]，用比较小的花销就能养活妻子儿女。

第四节各种出现多偶制的情况

我们在欧洲各地进行统计，结果显示男孩儿比女孩儿的出生率高[686]，而亚洲[687]和非洲[688]的情况与之相反。

很明显，是气候原因促使欧洲实行一夫一妻制，而亚洲、非洲实行一夫多妻制。

亚洲的寒冷地区和欧洲一样，男孩儿也远比女孩儿出生率高，而喇嘛们说[689]他们正是因此才允许一妻多夫的[690]。

但我相信，由于性别严重失衡而制定法律并实行多偶制的国家毕竟是少数，这种现象只表明该制度对自然的违背程度因国家大小不同。

万丹的男子可以有十个妻子[691]，这是我们通过相关游记知道的。

而我觉得，即便这是事实，也只是作为一个特殊例子证明了一夫多妻制的存在。

这里，我只是介绍了以上习俗的由来，没有为它们辩解的意思。