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第13章 儒家的理想主义派 孟子2(第2页)

孟子进一步描绘这个制度说,各家在其私田中五亩宅基的周围,要种上桑树,这样,老年人就可以穿上丝绸了。

各家还要养鸡养猪,这样,老年人就有肉吃了。

这若做到了,则王道治下的每个人都可以“养生送死无憾,王道之始也”

(《孟子·梁惠王上》)。

这不过仅仅是王道之“始”

,因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。

还要“谨痒序之教,申之以孝悌之义”

,使人人受到一定的教育,懂得人伦的道理,只有这样,王道才算完成。

行这种王道,并不是与人性相反的事情,而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”

的直接结果。

孟子说:“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”

(《孟子·公孙丑上》)在孟子思想中,“不忍人之心”

与“恻隐之心”

是一回事。

我们已经知道,照儒家所说,仁只不过是恻隐之心的发展;恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展;而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”

,也就是行忠恕之道。

王道不是别的,只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。

照孟子所说,王道并无奥妙,也不难。

《孟子·梁惠王上》中记载,有一次齐宣王看见一头牛被人牵去做牺牲,他“不忍其觳觫,若无罪而就死地”

,因而命令用羊替换它。

于是孟子对宣王说,这就是他的“不忍人之心”

的例子,只要他能够把它推广到人事上,他就是行王道。

宣王说他办不到,因为他有好货、好色的毛病。

孟子说,人人好货、好色,王如果由知道自己的欲望,从而也知道他的所有人民的欲望,并采取措施尽可能满足这些欲望,这样做的结果不是别的,正是王道。

孟子对宣王所说的一切,没有别的,就只是“善推其所为”

,这正是行忠恕之道。

在这里我们看出,孟子如何发展了孔子的思想。

孔子阐明忠恕之道时,还只限于应用到个人自我修养方面,而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。

在孔子那里,忠恕还只是“内圣”

之道,经过孟子的扩展,忠恕又成为“外王”

之道。

即使是在“内圣”

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