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第6章 川南马化自成国（第5页）

因为，李先生的对“马化”

的描述，可比干宝他们的讲述要具体的多了：样子长得像猴，但是比猴子大多了。

皮色苍黑，又善于像小偷那样左顾右盼。

而且，李先生对“马化”

的种群也有过研判，只有公的没有母的，所以善于偷女人作为配偶为其传宗接代。

更有意思的是，李先生在总结完“马化”

的事情以后，又接着说了一句“西方有兽，名啁。

大如驴，状如猴，善缘木，纯牝无牡，群居要路，执男子合之而孕，此亦玃类而牝牡相反者。”

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这种生物刚好与“马化”

相反，同样是过的集体生活，但是只有母的没有公的，在路上碰到男人的话，会强行非礼男人，然后繁衍子孙。

这样想来，唐僧四人遇到的女儿国国王可能是只大猴精，不禁让人大倒胃口。

文明的传递总是从腹地到边陲。

几千年来，中原王朝一直是天朝上国，九州五服之外，诸为夷狄。

“涂山之会，诸侯承唐虞之盛，执玉帛亦有万国。”

“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。”

“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。

讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。”

“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒，千官望长安，万国拜含元。”

乾隆皇帝在和西方国家进行国际交往的时候，也曾说过“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”

。

所以，如果深入研究干宝笔下的“马化”

，然后再把“马化”

归于“野人”

题材的话，干宝和李先生描述的情节，或许就是另外一个国度。

就像现代的人们考证《山海经》，女儿国也好，丈夫国也好，如果把“马化”

的群体看成是丈夫国，也很有可能。

比方说中原之外住在偏远山区或者深林里的族群，因为生活方式与文化习惯和中原民族有着不同，也往往被视为“野人”

。

但如果“马化”

是一种类人的生物，那给人的遐想就太多了。

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