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第2集念佛篇（第3页）

我们很多人不了解自己，或者说你只是了解片段的自己。

我们一般人了解所谓的自己，也就是了解今生的你：哦，我今生没做什么错事，我做了很多的布施、持戒的善业。

但是你知道吗？你现在讲的是第六意识。

第六意识就是说，你讲的是今生的因缘。

如果把它放在无量的生命，那就是一个小水泡。

如果你今天看到第八识的大仓库，如果把无量的过去的你都加起来……就是你不能只考虑今生的你。

什么叫作你？要把前生都加起来，因为业力是可以累积的，不是说你死了就算了。

如果把过去的因缘都加起来，那结论——业障深重，求出无门！

所以我们现在要念佛的人，第一件事情，你最好了解全部的你，而不是了解片段的你，因为今生的你可能是你无量生命当中表现最好的一次。

你今生刚好是所有无量的生命当中表现最好的一次，但对不起，你不能用这一次的你来代表所有的你。

这个不能这样讲，因为临命终的时候是算总账的，它是把过去的业也算进去了。

当然，你今生的业占的比例很高，但是前生的业肯定是有它的影响。

所以，如果把过去无量的你都放进去，那你答案只有一个，就是“业障深重，求出无门”

，就是我们的业力已经没法处理了。

什么叫没法处理呢？就是你从现在开始，也不吃饭，也不睡觉，整天拜佛、拜忏，好好地修行，你也没办法了生脱死。

如果你完全靠自己的力量的话，不是你要不要，是你做不到，没法了。

这种概念是很重要的。

我们待会儿再来说明为什么你了解自己很重要。

因为，你不了解你自己，你操作佛号的时候就不能一心归命。

你认为说，怕啥！

这个佛号，我有你当然能够往生，我没有你，来生照样往生善处。

你会给自己留余地，所以佛号对你来说变成只是你生命的一部分，你不能形成一种不共的皈依，这怎么叫作“一心归命，通身靠倒”

？因为你自己觉得你还有本事嘛，所以你对佛号当然不可能完全靠上去了。

这是第一个。

那表示什么呢？表示你没有真正了解你自己，你只是了解一个片段的你。

我们不了解自己，就产生一个问题点了：我们很难做一个完全的忆念。

我们被今生迷惑了，被一时的美好的假相、一个小水泡迷惑了。

你只是看到了水泡，但是你没有看到你过去的大海。

你这个水泡再怎么干净，当你丢入一个污浊的大海的时候，这个水泡最后还是污浊的，是这个概念。

所以，首先，我们一个念佛人所谓的忆念，你最好先忆念你自己，到底你是怎么回事，这是第一个。

第二个，佛陀是怎么回事。

看对佛陀的忆念。

“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

我自己业障深重，我没办法处理我生死的问题，这是第一个概念。

第二个，当你提起佛号的时候，你相信阿弥陀佛一定有足够的力量救拔你。

所以他是两种忆念。

这两种忆念整合起来有三种心态。

一个往生净土的人，这个佛号临终的时候提出来有三种心态：

第一个，他是极度地厌恶生死。

所以这个“欲生我国”