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汉文帝时,‘商人赘婿及吏坐赃者,皆禁锢不得为吏’。
唐《选举令》规定:‘身与同居大功以上亲自执工商,家专其业者不得仕’。
北魏律规定:‘工商皂隶不染清流。
’
直到明清时代,商人子孙参加科举仍然遇到一定的障碍。
?最后,从服饰方面进行直接侮辱。
汉高祖命令商人‘不得衣丝乘车’,汉律明定‘商人不得衣锦绣,乘骑马’。
晋律:‘侩卖者皆当着巾白贴额,题所侩卖者及姓名,一足着白履,一足着黑履’。
前秦王符坚下令:‘金银锦绣,工商皂隶妇女不得服之,犯者弃市’。
明太祖亦曾下诏:‘农民之家许穿细纱绢布,商贾之家止穿绢布。
如农民之家但有一人为商贸,亦不许穿细纱。
’”
黄强虽听得实在想打个大呵欠,伸伸懒腰,昏昏沉沉,但还是带头热烈鼓掌,并富有激情地说:
“讲得太好了,太有说服力了!
现在的商人都应该天天跪地磕头:感谢政府,感谢国家,感谢CCTV,没有把他们当成下等人,没有让他们一只脚穿黑鞋,一只脚穿白鞋,真的是很不容易啊,这是无数先烈抛头颅洒热血换来的!
要懂得珍惜呀!”
王一清瞪了他一眼,简直是瞎拉乱扯,给他的严肃话题搅混水,打折扣,他立即打断道:
“我们中国的圣人孔子云:‘有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安!
中国历朝历代造反的口号都是:
打土豪,均贫富!
中国传统的社会生活秩序,就官民关系来讲,是贵贱尊卑等级秩序;就民众之间的秩序来讲,就是均富或均平的秩序。
这种秩序与尊卑秩序相辅相承。
此种秩序一旦破坏,贵贱尊卑秩序也难保持。
私人工商业蕴藏着对这种秩序破坏的天然力量。
如汉朝时‘富豪的土地田产一望无际,穷人却无立锥之地。
……因此,穷人常穿牛马的衣服,并且吃猪狗的食物。
’
这种贫富悬殊,当然不仅仅破坏了老百姓的‘生人之乐’,也破坏了朝廷之乐。
朝廷之乐在于百姓‘强弱相扶,小大相怀,尊卑相承,此即人伦之理。
’
超过了最低生活需要的财富,自古至今,必然是一种天然具有凌驾、僭越、破坏平衡的力量因素。
另外,商业也是使社会风气荒淫奢侈的一种具有极大破坏性的力量。
??汉人崔富说:‘夫人之情,莫不乐于富贵荣华、美服丽饰……昼则思之,夜则梦焉,……是故先王之世也,必明法度以闭民欲。
’
时刻开发人民的各种欲望,刺激消费升级,攀比享受,对国家的危害是极其严重的!
汉人董仲舒云:如果不加以限制,‘富者愈贪利而不肯为义,贫者日犯禁而不可得止,是世之所以难治也。
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