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第57章（第3页）

为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。

为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。

大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。

勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。

则余曾家可长盛不衰，代有人才。

到了这个时候，对于曾国藩来说，死亡已成为一件自觉自愿的事情了。

一个人，活到如此地步，就像围棋对弈，已进入一个死局，所有的落子都会变得无趣了。

所有的东西，当成为一种无趣的格局时，还不如早点去结束它。

该消失的时候，就应该消失了。

于是，我们就看到了曾国藩心犹不甘地消失了。

任何人的死亡，都像一滴水消失于河流之中，像雪花融入冰冷之中，一切都悄无声息。

对于曾国藩来说，他的死，却更像一棵千年老树的死亡方式，那是一种孤独无比的死亡，也是一种倔强而无奈的离开方式。

心先死，然后灵魂离开，身体再慢慢变得冰冷。

这个人以一个倔强的姿势，宣告着不甘，让自己的一切，不从人们的视野中消失。

夜幕降临了，整个世界像眼睑一样闭上了。

世界如此荒凉，也难怪曾国藩有一个荒凉的内心。

可以让人断定的是，对于这个人来说，他留存在这个世界的唯一的痛苦，就是没有成为圣人。

尾声

世间的事情总是如此，只有死神方能解开一个人的存在价值。

只有当一个人远去之时，内心世界才在烟消云散的同时昭然若揭。

对于曾国藩，同样也是如此。

只有当曾国藩远去之后，人们才意识到一个时代的远去，才慢慢领略到这个人内心的悲凉和无助。

在这个人的一生中，自始至终，命运对他一直有着阴差阳错的垂青：赋予他使命，却不允许他去享受个人的喜悦；赋予他重担，却不给他健康的身体；让他壮怀激越，却将他放置在那样一个时代……命运从芸芸众生中遴选出这个貌不惊人的、缄默内向的书生时，显然一如既往地怀有某种恶作剧的幽默，让他勇于任事，承担责任，而他也是百折不挠，以一种使命感去贡献一切，乃至生命。

命运召唤他，只为让他服徭役，而不是让他享受甘露；而当他进入死局之后，命运便弃子放逐，像垂手掷掉一枚废弃的棋子，没有感激，没有恩惠，更没有丝毫犹豫。

当然，更让人感到悲壮的是，命运偏偏将他放置在一个江河日下的时代里，让他去力挽狂澜，让他去逆水行舟……也许，所有的一切，都如老子所说的：天地不仁，以万物为刍狗。

天地就是如此不仁，如此别有用心‐‐它想摧残的，不仅仅是人拥有的财富和所得，还有力量和信念，甚至，是人拥有的这个世界的所有一切‐‐它就是要让芸芸众生产生一种无助的荒诞感‐‐也许，这就是命运对于人类的提醒和启迪。