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第九十八章 西汉国书（第2页）

“小关同志，虽然乌孙时期和西汉属于同一时期，远在东汉之前。”

“可如果你换个角度来想，整件事其实是有迹可循的，不然早在光绪时期，四将军为何会到新疆走那一遭？”

周建军这一句话，就如同是醍醐灌顶当头棒喝一般，一下子就让我想明白了整件事的因果关系。

很多时候我们寻找一件东西，特别是遗失了许久时间的东西，那绝对是不可能一下子就找到的。

而在寻找的过程当中，我们需要做的是不断的去求证那些线索是否真实可靠。

传国玉玺这件国之重器，历史上有记载的确切时间，除去秦朝之后，大都集中在汉唐时期。

而传国玉玺又始于秦朝，汉唐时期可以算是距离秦朝最近的王朝了，由此推断，汉唐时期有关传国玉玺下落的线索，极有可能是最接近事实的。

再者，历史上记载传国玉玺下落不明，也是源自秦朝秦二世亡国之后，和西汉结束这一时间段内。

而猎骄靡一手创建的乌孙国，恰巧又是和西汉汉武帝时期并存的少数民族政权。

并且乌孙国和汉武帝存在着和亲关系。

依照当时和亲的惯例，必然是由乌孙国率先提交国书给西汉王朝，再由西汉王朝回以国书。

而国书这种代表着两国相交的东西，其分量可要比寻常的圣旨重了许多。

换句话来说如果传国玉玺这件代表着古代封建统治者身份的国之重器，在西汉时期尚且没有遗失的话。

那么它就一定掌握在当时的统治者汉武帝手里。

反过来推理，如果当时传国玉玺还在汉武帝手里的话，那么在西汉王朝回以猎骄靡和亲请求的国书上，就一定会加盖传国玉玺的印章。

而以古人下葬都附于大量陪葬品的习惯来看，那份西汉王朝回应猎骄靡请求和亲的国书，极有可能在猎骄靡死后，被当做陪葬品放入了猎骄靡的墓穴当中。

我们如果能够找寻到猎骄靡的古墓，并且在陪葬品当中发现了那加盖有传国玉玺印记的国书的话，也就等同于是证明了，传国玉玺这件国之重器，在西汉时期还准确的存在于世。

如果把历史上传国玉玺众说纷纭的下落迷踪比作一条支流万千的河流的话，那么西汉时期就大概可以比喻成源头了。

只要证实了源头的存在，那么在之后传国玉玺在东汉末年消失，最终落入漠北塞外，明太祖朱元璋亲率十万大军远征漠北只为寻找传国玉玺这些线索，也就等于是获得了合理存在的基础。

“当初四将军远赴新疆，寻找猎骄靡的古墓，也是想找到那国书，证实传国玉玺是否存在于西汉时期？”

“小关同志你的确很有考古的天赋，不过我们寻找猎骄靡的古墓，其一是想要延续四将军的使命，试试看看能否找到那国书。”

“其二猎骄靡的古墓，里面必然也藏有其他价值连城的陪葬品，如果能找到，对于国家的考古事业，绝对是浓墨重彩的一笔，这也算是我们研究所的一点私心吧。”

说到这的时候周建军露出了一丝有些尴尬的神情。

而我和陈八牛早就被惊的说不出话来了。

虽然现在所有的谜团都解开了，可根据那浦墨古墓当中的墓志铭记载，猎骄靡死后被葬于那传说中的黑山。

至于那黑山到底在哪里？以至于那黑山现在是否还存在，我们谁都不知道。