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六、六根思考
10年前讲法的时候,还希望拿佛经做个背书,讲一段之后,我就会想在佛经里是怎么讲的呢?有这个想法。
相对于现在来说,有可能那个时候有点信心不足吧。
现在我就不管这个了,我就不把精力再放到什么解释佛经这件事情上了。
我就按照我的体悟,我的理解,用我的语言,用我们的语言让大家都能通俗地理解这个重要的理论点就可以了,不用把我的书拿去跟佛经对照之后,拿佛经的再来问我了,等以后我把佛法都讲完之后,你自己拿去对照看看,以后再说吧,这个。
现在我要讲的就是意识层面上我们能体验到的这个意识。
先不管分别心,也不管四禅天,四禅天的四空定的那个执着,就从我们能够体验到的情绪开始。
情绪从上面什么,最早出现的是一个不安的情绪;然后焦虑会变得严重,然后会出现什么?欲望!
针对于这个情绪的欲望。
什么欲望?就是要灭掉苦的情绪。
不安、焦虑,这些都是痛苦的情绪。
他会有了情绪之后就会产生要灭掉情绪的欲望,这个欲望也是从这个人的膻中开始出来的。
所以情绪和欲望你可以说它是一体的,但是还是有先后顺序的,有不好的情绪之后才有了欲望,这两个都是从膻中来的。
所以欲望本身是很纯粹的东西,他没有特别的思考什么内容,他就是想把这个不好的情绪灭掉,或者说到后面出现了那个喜情,欢喜心、快乐心、快感这样的好的情绪,就有过好的情绪之后,这个欲望呢又会去追随这个好的情绪,想让自己再次去体验这个好的情绪。
也有这个欲望呢,一个是想把不好的情绪灭掉,另一种就是要把这个好的情绪再体验一次那种欲望。
有了欲望之后呢,人就开始动,这个不是一下子就动,肯定是先看,这个时候就开始出现注意力,注意力会在外面投射成为一个引力点,这叫看!
这看的时候就会形成一个用来看的器官,那他这个注意力会凝结成的器官,这叫眼根。
产生眼根之后,后面会出现针对于眼根的思考力,准确的叫思考能力,眼根和眼根思考能力,以此类推,后面会出现六根,和六根的思考能力。
但是大家要明白啊,这六根和思考能力,它虽然存在,但是它需要有东西去驱动才能用。
这个驱动者是谁?就是注意力。
这个注意力是驾驶员,这十二个,六根加六种思考力,合称就是十二台机器吧。
一个驾驶员十二台机器,但是驾驶员他可以同时操控几个机器,也可以只操控一个机器。
比如说我吃饭啦,那我的注意力就操控身根来嚼东西,同时操控舌根和身根这两个根,去一边嚼东西一边感受这个味道,对吧。
我打游戏的时候呢,那注意力首先会投放到外边那个屏幕上,会产生一个引力点,同时操控我的眼根看着屏幕;操控我的耳根听着游戏的声音;操控我的手,去操作这个游戏手柄机或者是键盘之类的,这样同时就出现了三个操控的,还有上面一个引力点,四个。
然后呢,还得会思考,你不能就这么动了,你得有个目标方向思考,也是在眼根思考力这个地方思考,这样就同时往多个方向去操控机器,注意力。
我们在有了这个六根和六根的操控机器的注意力之后,你再往下就是什么淫欲啊,什么文字妄想这些。
我们打坐的时候,前面讲初禅的时候,你得把这个注意力不让它同时操控多个机器,这十二个中多个不要同时操控。
你要想进入初禅,初禅要灭掉下边六个机器,身根触觉还有味觉嗅觉,后面的思考力全部要舍弃掉。
所以说你要把注意力放到眼根思考上,眼根思考上就是让他观想,然后把下边六个机器就那么暂时闭掉。
这十二台机器就像十二个汽车一样,你用它的时候它在跑,但是你不用它,它也会存在,它会在你的车库,它一直存在,你不用它,它也存在。
这个存在感,就是五阴炽盛中的盛,怎么说呢,五阴炽盛里的那种五阴炽盛苦吧,它存在也是会给你产生负担的,毕竟它都是妄想和合而成的东西,它确实存在的,你不用它也占个地方。
所以我们要的是你长期不用它,以至于最后你可以轻松的把它废弃掉,你完全不用它最后把它废弃掉,这个修禅定就是这个方向。
所以打坐的时候就把注意力这个驾驶员放到了眼根思考上,在脑子里画画,画一个阿弥陀佛的像,专注地画画,然后你要是把注意力这个驾驶员放到身根上去观呼吸的话,身根这台机器你是舍弃不了的。
这样可以理解了好吧,就到这里吧。
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