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第667章 有时候想想这地锄得多好才算好啊（第3页）

。

压力直指林浩然。

央视《文化视点》栏目邀请他参与辩论直播。

演播厅内灯光刺眼，对面坐着三位重量级学者，言辞犀利。

“林先生，您认为一个孩子学会说‘老子克吃饭咯’比掌握标准汉语拼音更重要吗？”

一位教授直问。

林浩然平静回应：“我不主张替代，我主张并存。

就像一个人可以同时拥有户口本上的名字和外婆起的小名。

前者用于登记，后者用于呼唤。

没有哪个更‘正确’，只有哪个更贴近情感。

我们教孩子读诗经，也要教他们听奶奶讲故事。

文化不是非此即彼的选择题，而是兼收并蓄的生态链。”

他又播放了一段音频：浙江温州一位五岁女孩用瓯语背诵自己编的童谣：“月光光，照河浜，阿妈洗衣裳，爸爸烧镬汤，弟弟哭嗷嗷，姐姐掼稻床。”

稚嫩的声音里满是生活气息。

“请问，这样的语言需要被‘纠正’吗？还是应该被珍藏？”

全场沉默。

节目播出后，话题#孩子该不该学方言#登上热搜榜首。

超过两百万网友参与投票，近八成支持“应当保护方言作为家庭与社区的情感纽带”

。

连一向严肃的人民日报微博也转发文章：“每一种方言都是一部微观中国史，听得懂乡音，才能记得住来路。”

风波渐息，但林浩然清楚，真正的挑战才刚刚开始。

四月春深，他兑现诺言，飞赴新疆伊犁。

草原积雪初融，野花星星点点绽开。

其其格带着牧民们在山坡搭起白色毡帐，中央摆着那把牛皮琴，琴身上新刻了一行字：“声音不死，故土长青。”

当晚直播如期举行，主题为“春之声?百人共述”

。

一百零八位不同民族的讲述者依次登台，用母语分享各自族群中最古老的一个故事。

哈萨克族老人讲“白天鹅与猎人”

的起源传说；维吾尔族少女吟诵十二木卡姆中的爱情诗篇；锡伯族少年复述祖先西迁路上如何靠一首歌辨别亲人身份……

林浩然坐在人群之中，戴着同声传译耳机，泪水几次滑落。

他忽然明白，所谓“语言方舟”

，从来不是要把声音封存进冰冷的数据库，而是要让它们重新流动起来，在新一代的唇齿间重生。

活动最后，其其格起身，将牛皮琴递向他：“你说要来听我们说书。

现在，轮到你说了。”

全场安静。

林浩然接过琴，手指微颤。

他不会弹，但他记得其其格教过的第一个音符??那是蒙古语中表示“开始”