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第25章 俞平伯1（第2页）

至于究竟应该怎么讲，说不清楚。”

（《杂拌儿之二·诗的神秘》一文也曾这样讲）他的话使我体会到，诗境，至少是有些，只能心心相印，不可像现在有些人那样，用冗长而不关痛痒的话赏析。

俞先生的诸如此类的讲法还使我领悟，讲诗词，或扩大到一切文体，甚至一切人为事物，都要自己也曾往里钻，尝过甘苦，教别人才不至隔靴搔痒。

俞先生诗词讲得好，能够发人深省，就因为他会作，而且作得很好。

接着说听他讲课的另一件事，是有一次，入话之前，他提起研究《红楼梦》的事。

他说他正在研究《红楼梦》，如果有人也有兴趣，可以去找他，共同进行。

据我所知，好像没有同学为此事去找他。

我呢，现在回想，是受了《汉书·艺文志》“致远恐泥，是以君子弗为也”

的影响，对清朝的小说人物，不像对周秦的实有人物，兴趣那样大，所以也没有去找他。

这有所失也有所得，所失是不能置身于红学家之林，也捞点荣誉，所得是俞先生因此受到批判的时候，我可以袖手旁观。

转而说课堂下的关系，那就多了。

荦荦大者是读他的著作。

点检书柜中的秦火之余，不算解放后的，还有《杂拌儿》《杂拌儿之二》《燕知草》《燕郊集》《读诗札记》《读词偶得》。

前四种是零篇文章的集印，内容包括多方面。

都算在一起，戴上旧时代的眼镜看，上，是直到治经兼考证；中，是阐释诗词；下，是直到写抒情小文兼谈宝、黛。

确是杂，或说博，可是都深入，说得上能成一家之言。

就较早的阶段看，他是五四后的著名散文家，记得《桨声灯影里的秦淮河》还入了课本。

散文的远源是明公安、竟陵以来的所谓小品，近源是五四以来的新文学。

他尊苦雨斋为师，可是散文的风格与苦雨斋不同。

苦雨斋平实冲淡，他曲折跳动，像是有意求奇求文。

这一半是来于有才，一半是来于使才，如下面这段文章就表现得很清楚：

札记本无序，亦不应有，今有序何？盖欲致谢于南无君耳。

以何因由欲谢南无邪？请看序，以下是。

但勿看尤妙，故见上。

……

凡非绅士式，即不得体，我原说不要序的呢。

我只“南无”

着手谢这南无，因为他居然能够使我以后不必再做这些梦了。

（《读诗札记》自序）

体属于白话，可是“作”

的味道很重，“说”

的味道不多。

与语体散文相比，我更喜欢他的文言作品。

举三种为例。

一是连珠：

盖闻十步之内，必有芳草。

千里之行，起于足下。