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周易哲学解读 导说第五篇七（第3页）

上出现的“画符号”

和文字是实占的结果。

即这一“卜骨”

上的三个“画符号”

还不是筮术上的工具。

这“卜骨”

上的刻画符号，既是“六十四画符号”

之属，还不是“卦”

符号之性质。

这“卜骨”

上的文字也不是占卜辞，即不是通过所谓的三个“数字卦”

或称三个“卦符号”

进行占卜所作的记录。

所以而这一“卜骨”

上的“画符号”

也不能认为“如转化为《周易》的卦，依次为随、小畜、鼎，可以确定都是实占”

。

所谓实占就会联想到“八卦”

筮术里的老少阴阳四象东西，就认为已是筮术（或“卦”

术）的内容了。

若认为“卜骨”

上是三个“数字卦”

，又岂能再认为“转化为《周易》的卦”

呢？。

即“数字卦”

岂不等同于“六十四卦画符号”

了吗？反之“六十四卦符号”

也就得改称“数字卦”

了？若是把出现在西周之前不同器物上的刻画符号释解为“数字卦”

，那么，六十四卦符号岂不就给推翻了吗？无论《周礼》里所言"

太卜掌三易之法，一日连山，二日归藏，三日周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四"

。

即所谓的三易里均有“六十四卦画符号”