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周易哲学解读 导说第五篇四（第7页）

《周易》一书只是运用“六十四画符号”

挂上去的是六十四篇哲学文章，而《连山》、《归藏》、《文王六十四卦金钱课》却挂上去的是用于卜筮的占断辞。

而同样是用“六十四画符号”

挂上去的不是占断辞的，还有旧题焦氏《易林》一书。

而**同样模仿“六十四画符号”

编篡出《太玄》一书。

《易林》与《太玄》虽然都运用了“六十四画符号”

，但这两部书都不是卜筮之书。

《周易》是最早用“六十四画符号”

挂上去的是哲学内容，不同于巫史筮卜所用“六十四画符号”

挂上去的是八卦取象及占断辞，以此做为通神的工具（即一套算卦术）。

不过巫史在解卦时，却是比类、联想、附会人事吉凶。

《周易》作者所运用“六十四画符号”

，与巫史所用“六十四画符号”

是个“同途殊归”

。

再说《周易》一书产生时，所用“六十四画符号”

还不是筮术的符号工具，那时的“六十四画符号”

如同“六十甲子”

记事工具的功能一样。

在商朝“六十甲子”

用于记日，而到后封建时期里，不也把“甲子”

（天干、地支符号）演变成数术里不可缺失的算命工具。

后来“八卦”

筮术同样离不开“甲子”

这套算命工具。

但“甲子”

符号还依然用于历法上的纪年。

你能说“甲子”

符号初始就是为卜筮创立的吗？同理“六十四画符号”

早期也是这个道理，并不是为占筮而创立。

退一步讲，即使在西周后期，巫史已开始利用“六十四画符号”

用于卜筮（虽至目前还没有证据证明西周时期“六十四画符号”

演变成卜筮工具），挂上去了“象占”

辞。

那么，《周易》作者，也不过运用“六十四画符号”

挂上去的是政治哲学内容。