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周易哲学解读 导说第五篇三（第2页）

是通过“八卦”

推演出来的。

也就认为先有“八卦”

，尔后才有“六十四卦”

。

故传统易学上认为是伏羲创八卦，文王演六十四卦。

但这种说法，从来没有明晰过“八卦”

与“六十四卦”

的概念，不知是伏羲创出了“八卦”

符号，还是包括了那八个名称，还是包括了八卦筮术内涵，如“取象”

、“阴阳”

、“五行”

等等；也不知是文王在“八卦”

符号基础上推演出六十四卦符号，还是六十四卦爻辞，这从来是糊里糊涂的。

《辞源》里对“六十四卦”

的解释是：“易有八卦，两两重复排列为六十四卦：乾、坤……未济”

。

《辞海》里对“六十四卦”

的解释是：“《周易》中的八卦，两卦相重成为六十四卦。

卦名是，乾、坤……未济”

。

这两部大型工具辞书里都解释是由八卦两两相重产生了“六十四卦”

（实际是先有二个基础符号，而后有三联体到六联体乃至12联体到无究大。

而不是先有所谓的八卦，即三联体符号而演义出所谓六十四卦符号的）。

这岂不认定了，《周易》一书里所用的那套符号，自始就叫“卦符号”

。

这是把一套符号的生成过程与《周易》一书的内容混为一谈。

同理是把“六十四画符号”

与《周易》一书这两个不同概念混为一谈。

因为“六十四画符号”

在《周易》成书之前，早已产生了。

而最初的“六十四画符号”

里的每个符号称法，决不是《周易》里的六十四篇名称，这是考古上所足以证明的。

再说《周易》里的六十四篇名称与其内容不可分割，而《周易》里所用的那些符号，倒是无关紧要，即使抛开那些符号，根本不影响《周易》里每篇文章意义的独立与完整。

不过在筮术上若离开了那套符号，打卦先生到是不能煞有介事的来看是某一卦，而附会人事吉凶了。

《周易》里的那套符号，在《周易》之前只是一套符号，而无名称。