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周易哲学解读 导说第五篇一（第4页）

以“象”

解释《周易》发端于春秋，并保留在《左传》一书里。

以“象”

解释《周易》，也是巫史“以《周易》筮之”

之后产生的先秦“易学”

（即《周易》学术，因先秦时期《周易》又称“易”

）。

先秦的“象易学”

，在先秦里的春秋战国时期，是用“八卦”

取象来解释“繇式”

《周易》的义理，而还没有出现以“数”

（即“九·六”

爻题、爻位）及“阴阳”

去解释“繇式”

《周易》里的义理。

以“象数”

、“阴阳”

解释《周易》，是“卦爻式”

《周易》文本定型后的“易学”

（即“传统易学”

）。

春秋巫史用“繇式”

《周易》卜筮出现在前，即以“八种物象”

（即天、地、风、火、雷、泽、山、水）比类、附会人事吉凶在前，而此后才出现以“象”

解释“繇式”

《周易》里的义理，这是《左传》一书里所记载。

后来“繇式”

《周易》被改造成“卦爻式”

《周易》，而以“象数”

解释这部“卦爻式”

《周易》（即今本《周易》）的学术（即“传统易学”

），自汉至今是历久弥坚。

也正是先秦里的“八卦”

筮卜，对后来的“象数易学”

产生了极其深远的影响。

可以说后封建社会的两千多年里产生出浩如烟海的“易学”

书籍，无不是以“象数”