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周易哲学解读 导说第四篇二十二（第6页）

大祝：掌六祝之辞，以事鬼神祇，祈福祥，求永贞……。”

……

这就是《五经》里《礼》中的东西。

《周礼》更有很多妖鬼精怪之说，这也成为经书，作为帝国培养人才的范本。

⑤.再看“五经”

之一的《春秋》。

《春秋》是一部编年体史书，记事非常简略。

而释《春秋》的是“春秋三传”

，即《公羊传》、《毂梁传》、《春秋左传》。

根据学者的研究，《公羊传》、《毂梁传》皆成书于汉代，《左传》成于战国时代。

《公羊传》着重对《春秋》义理的阐发，讲求“大一统”

的思想。

《公羊传》在西汉景帝年间才著于竹帛之上，前期是经过长期的口头传授，这是史书明确记载的。

而《毂梁》、《公羊》都是写于汉代，用的是汉代通行的文字，所以称为“今文经”

，而《左传》写于战国初年，用的，古文字。

所以称“古文经”

。

西汉今文经盛行的时候，《毂梁》、《公羊》立于学官，西汉末年《左传》立于学官，取代《毂梁》。

《左传》后来成为其它二传之首，是因《公羊》、《毂梁》将《春秋》视为《经》，是着力阐发微言大义，这种微言大义是可应一时之需，这是《左传》压倒《公羊》、《毂梁》二传的根据原因。

《左传》反而后来之上，是在于《左传》陈述的是历史，而不是阐发什么微言大义。

但帝国的统治者，并没有把《公羊》、《毂梁》排除在“经”

外。

对《春秋左传》一书里存在大量的占筮例子，我们前面多有举例，此处我们不再多说。

那些占筮例都是反映诸侯王公们处理国之大事时所运用、决断方法。

反映了《春秋》诸侯国里充满着巫术迷信。

可这《左传》在帝国里定为“经”

来让学子学习，培养帝国的知识人才。

这“五经”

之书都是什么内容呢？我们大至已知，所谓浩首穷经去研习“经书”

，既可谋取仕途前程，又可做学问留名千古。

可在这些“经学”

里浸润成长起来的儒者，也只能是亦巫亦理的双重人格心理。

这“五经”

里不凡都有占筮的说法，而不是排击占筮，而是成了决疑的方法。

可这作为后封建社会里的“经”