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周易哲学解读 导说第四篇十三(第2页)

文里的言辞前的取象之说(及提及的八种物象),只是点出《周易》里的每篇名称后,而做出一凡经典论述,应是对《周易》每篇的总结与发挥,而并不是从“象”

中引申出的道理。

先儒家的“君子论”

成为整个后儒家(战国时期)所继承的典范。

而这“大象”

文里的君子之论,并不难理解,是通俗易懂。

一些还已然成为今天脍灸人口的语言,如“自强不息”

、“厚德载物”

、“非礼弗履”

、“恐惧修身”

、“有过则改”

等。

那六十四条“大象”

文都可以称上是富于哲理的经典句子,确确实实是儒家的道德政治文章。

但“君子论”

并不是首创于“大象”

文,其鼻祖是《周易》一书。

我们不仿把《周易》一书里的“君子论”

抄录如下:

《乾》:君子终日乾乾,夕惕,若历,无咎。

《坤》:君子有攸往,先迷后得主。

《屯》:君子几不舍,往吝。

《小畜》:月几望,君子征凶。

《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《谦》:谦亨,君子有终。

谦谦君子,用涉大川,吉。

劳谦,君子有终,吉。

《观》:童观,小人无咎,君子吝。

观我生,君子无咎。

观其生,君子无咎。

《剥》:硕果不食,君子得輿,小人剥庐。

《遁》:好遁,君子吉,小人否。

《大壮》:小人用壮,君子用罔。

《明夷》:君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。

《解》:君子维有解,吉,有孚于小人。

《夬》:君子豹变,小人革面。

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