鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第四篇三（第3页）

，这也好理解。

谷子是盛在器皿里才会生出虫子的。

那么医和说的“女惑男，风落山”

恐怕没有对八种取象筮卜上的专业知识就不好理解了。

这是通过“蛊”

里的“六联体”

符号取象的说法（这种最早对《周易》的解释，对后世“易学”

产生了深远的影响）。

春秋时史巫筮卜，把六十四画符号派生出八种物象说，后来把《周易》一书也约定俗成的称卦了。

那么《蛊》卦的画卦符号是：

（蛊）艮（上三划艮取象为‘山’，又取象为少男）

巽（下三划巽取象为‘风’，又取象为长女）

这是春秋史巫筮卜发展出的一套学问，已经不是《周易》原创里的内容了。

这医和就是按筮卜卦学上的说法来解释“蛊”

。

这就是医和所说的“女惑男，风落山”

的来历。

因为“八卦”

筮卜上，《蛊》卦符号里的“巽”

卦取象为风，又取象为长女。

而“艮”

卦取象为“山”

，又取象为少男。

因为医和为晋平公看病时说，“病不可也，是谓，近女室，疾如蛊。”

意思“病已经没法治了。

这叫做‘亲近女色，病同蛊惑。

’这医和看病也结合《周易》一书来论病道，可说奇特，虽医和用《周易》“蛊”

论病，如同采用春秋时期史巫筮卜上的那套说法，但并不是通过占筮而论，是直接通过《周易》里的“蛊”

名，按“八卦”

取象来论平公的病因。

虽用的是取象理论，但与筮卜还是不同的。

???

又如《昭公三十二年》里记：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。

故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。

’三后之姓，于今为庶，主所知也。

在《易》卦，雷乘乾曰大壮，天之道也。”

这随着时代的发展，对《周易》的表述与说法的内容也多了。

我们在举《左传·宣公六年》（公元前602年）里记伯廖直接引《周易》里的《丰》之“离”

而论事理，是以春秋《周易》文本里的《丰》之“离”