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周易哲学解读 导说第三篇一（第4页）

这种形式。

这反映了《周易》一书在春秋时期的结构形式。

当然这种结构形式的《周易》一书，在史巫眼里用来卜筮时，把《周易》里的某篇里的某句内容当作“繇辞”

来联想、比类所求问人事未知吉凶的神启之根据了。

如《左传》一书里所记录的筮例，把《周易》文辞当卜辞时的称法：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’，此其代陈有国乎？……”

（《左传·庄公二十二年》）。

“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之「睽」。

史苏占之曰：不吉。

其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。

女承筐，亦无贶也’。

西邻责言，不可偿也。

《归妹》之「睽」，犹无相也”

（《左传·僖公十五年》）。

“南蒯枚筮之，遇《坤》之「比」，曰，‘黄裳元吉’，以为大吉也”

（《左传·昭公十二年》）。

由《左传》一书的记载，无论引用时称“《周易》有之，在‘×之×曰’”

，还是卜筮时称：“××筮之，遇‘×之×曰’”

这种形式所涉及的内容，我们通过“《周易》文本说”

已知《周易》原初是一部书，并有六十四篇文章所组成的一部书。

而后被巫史改造成“繇题”

式的《周易》。

从《左传》里看这部书的称谓，就是《周易》，这是有《左传》一书所记载，而无可争辩的事实。

也由此而知，《左传》最早称《周易》的这部书的内容，就是六十四篇所构成。

而构成《周易》六十四篇（即后来被称“六十四卦”

内容）内容包括了六十四个不相同的“六联体”

符号和每个六联体符号下分六段"

繇辞"

（有《周易》里六个六联体符号和六个名称为题，称“繇题”

，“繇题”

下的文辞称“繇辞”

）的一部书（春秋文本《周易》）。

总之，对《周易》这一称谓的最早出处，和对《周易》一书的内容，我们应该是明白无误了。