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周易哲学解读 导说第一篇二十（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

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接下来，我们看“贞屯悔豫皆八”

这一说法，是否如上筮例中的“八”

说相同呢？

《国语·晋语》：“公子亲筮之，曰：‘尚有晋国’？得贞《屯》悔《豫》，皆八也。

筮史占之，皆曰‘不吉，闭而不通，爻无为也’。

司空季子曰：‘吉。

是在《周易》，皆利建侯。

不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’，得国之务也，吉熟大焉。

……是二者，得国之卦也。”

我们看到本筮例的称法，不同于《左传》里记载的筮例中的那种称法，即“遇某之某曰”

；也不同于前面所讲的两筮例中出现的“某之八”

说法。

而这一筮例出现的是“得贞《屯》悔《豫》，皆八也”

这种奇特说法。

那么，这“贞《屯》悔《豫》”

，能否理解成《左传》里的筮例称法，为“《屯》之"

豫"”

呢？按《左传》里记载的《周易》“筮之”

或“引用”

例子分析，已知那时的《周易》文本是以《周易》里的六十四画符号及名称作为每篇里的“繇题”

。

而且春秋《周易》文本里的《屯》篇里并没有以《豫》名称做“繇题”

的。

那么，这“贞《屯》悔《豫》”

，就不能理解成“《屯》之"

豫"”

。

这一筮例，也就不是“变繇”

筮法（“变繇”

筮法是一个所谓“卦”

下有六个"

繇"

称，指某“繇”

有变，后改成六个"

爻"