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周易哲学解读 导说第一篇十六（第3页）

否臧，且律竭也。

盈而以竭，夭且不整，所以凶也。

不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！

此之谓矣。

果遇，必败，彘子尸之。

虽免而归，必有大咎。”

③《左传·襄公二十八年》：“子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！

不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之“颐”

，曰：‘迷复，凶。

’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。

能无凶乎？君其往也！

送葬而归，以快楚心。

楚不几十年，未能恤诸侯也。

吾乃休吾民矣。”

④《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……’。

赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。

于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同物也。

’赵孟曰：‘良医也。

’厚其礼而归之。”

⑤《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。

魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。

不然《周易》有之，在《乾》之“姤”

曰：‘潜龙勿用’。

其“同人”

曰：‘见龙在田’。

其“大有”

曰：‘飞龙在天’。

其“夬”

曰：‘亢龙有悔’。

其“坤”

曰：‘见群龙无首，吉’。

《坤》之“剥”

曰：‘龙战于野’。

若不朝夕见，谁能物之……。”

⑥《左传·昭公三十二年》：“赵简子问于史墨曰：‘季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也’。

对曰：‘物生有两，有三，有五，有陪贰。

故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。

王有公，诸侯有卿，皆有贰也。

天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。

民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。