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周易哲学解读 导说第一篇十六（第1页）

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上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

四.今本《周易》的前身——“春秋《周易》”

文本

（1.后续一）

⑿《左传·昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇《坤》之“比”

。

曰，‘黄裳元吉’，以为大吉也。

示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？’惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。

外彊内温，忠也；和以率贞，信也，故曰“黄裳元吉”

。

黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。

中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。

外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。

且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。

犹有阙也，筮虽吉，未也。

’”

⒀《左传·哀公九年》：“晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。

史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵。

利以伐姜，不利子商。

伐齐则可，敌宋不吉。”

史墨曰：“盈，水名也。

子，水位也。

名位敌，不可干也。

炎帝为火师，姜姓其后也。

水胜火，伐姜则可。”

史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。

郑方有罪，不可救也。

救郑则不吉，不知其他。”

阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之“需”

，曰：“宋方吉，不可与也。

微子启，帝乙之元子也。

宋、郑，甥舅也。

祉，禄也。

若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”

乃止。”

以上是《左传》一书中保留的十三个筮例。