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周易哲学解读 导读第一篇十二（第6页）

，是不是龟占辞呢？显然不是。

这是占卜者进行龟占时，所谓对占卜得出的吉凶结果的说法，即断语。

也是所谓神示的‘天机’。

这如同诗句的八句话，关于懿氏之女后代的‘天机’尽露。

这‘天机’里说“妫氏（妫是陈完的姓）的后代，将在齐国长大；到第五代就要昌盛，位于正卿；到第八代以后，没有人能与之争锋。”

这占卜是第一个插叙的内容，而接着所插叙的第二个内容，是在陈完还是个小孩子的时候，一位周王室的史官来到陈国，而随身还携带一部《周易》面见陈侯，陈侯就让这位来自王室里的太史为其儿子敬仲卜筮。

周太史用《周易》进行卜筮，其结果是“遇《观》之“否”

曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。

’代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。

光，远而自他有耀者也。

《坤》，土也。

《巽》，风也。

《乾》，天也。

风为天于土上，山也。

有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。

’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。

’犹有观焉，故曰其在后乎。

风行而著于土，故曰其在异国乎。

若在异国，必姜姓也。

姜，大岳之后也。

山岳则配天，物莫能两大。

陈衰，此其昌乎。””

《左传》里记载的这一筮例，就是以春秋《周易》文本进行卜筮的例子。

此筮例中出现的“遇《观》之“否”

曰：是谓‘观国之光，利用宾于王。

’”

，正是出于春秋《周易》文本《观》里的第四“繇辞”

。

以下就是春秋《周易》文本里《观》的结构形式：

“《观》：盥而不荐，有孚颙若。

益：童观，小人无咎，君子吝。

家人：窥观，利女贞。

渐：观我生，进退。

否：观国之光，利用宾于王。

剥：观我生，君子无咎。

比：观其生，君子无咎。”

由此而知周太史所带的《周易》为陈侯小儿子完卜筮，正是用的是春秋《周易》文本。

周太史通过起蓍，得出的是《观》里的第四繇辞“观国之光，利用宾于王”

，才说“遇《观》之“否”

曰：是谓‘观国之光，利用宾于王。