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左传与周易二十九（第2页）

正是"

连续性"

与"

萨满式"

，决定了中国古代神巫文化不间断的衍生着，正与原始的宗教——巫术有关。

“《金枝》一书的作者弗雷泽将人类的进化分为三个时期，巫术，宗教，然后是科学”

。

（见《宗教社会学史》中国人民大学出版社高师宁译2005年版第52页）

“弗雷泽在研究中采用了探求现象变化的历史角度；也就是说，他考察了不同时代的实践活动与风俗习惯。

他将巫术的出现置于世界的开端，而宗教的发展则放在其后。

宗教一点点地取代了巫术的地位，但是，即使是在技术先进的社会，巫术也不会完全消失”

。

（《宗教社会学史》（意）罗伯托·希普里阿尼着第51页）

“巫术也是由信仰与仪式构成的。

与宗教一样，巫术也有自己的神话和教义，不过这些神话与教义没有得到充分的发展，也许是因为巫术追求技术与功利的目标，因而它不在纯粹的沉思中浪费时间。

巫术也有自己的庆典，祭祀，祈祷，吟唱和舞蹈。

巫师乞求的那些存在物和他调动的力量，不仅与宗教诉诸的力量的性质相同，而且它们往往就是同一种力量。

在原始的社会中，死者的灵魂大体上就是神圣物和宗教仪式的对象，然而与此同时，它们又在巫术中发挥着主要作用。

在美拉尼西亚和澳大利亚，在古代希腊与信奉基督教的各民族中，死者的灵魂，骨骸和毛发，都是巫师经常使用的法器。”

（杜尔凯姆转自《宗教社会学史》第80页）

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西方学者把“巫术”

放在人类进化的初端，应是符合人类文化发展过程。

作为中国史前同样最先是巫术文化（或称原始宗教）的产生。

世界各地的原始宗教都有一定的形式；自然崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜，“万物有灵的观念是处于人类发展非常低级阶段的部落的特征”

。

这样的宗教形式几乎在世界上任何一个民族都存在过。

不同民族的古老的神话有着相同或者类似的构成元素。

人类在进入农业社会之前的旧石器时代，是以狩猎采集为主的生产方式，一般以氏族为单位进行。

中国氏族社会的文化遗存遍布南北各地。

这个时期人类社会的原始宗教形态是自然崇拜，鬼神崇拜，祖先崇拜，图腾崇拜。

在远古时代里中国人在原始宗教习俗方面与世界各地居民没有什么特殊。

世界各地所有原始宗教元素都能在中国史前和进入文明社会里找到。

鬼神、图腾崇拜，各种原始性宗教活动，诸如祭祀，巫术，占卜等在中国史前与进入文明时期里普遍存在。

从考古资料表明，早在2万年前，原始中国人就有了神灵观念。

从考古发掘的旧石器时代将要结束的时期，人类活动遗址出土的随葬品，石珠，骨坠及人骨被大石所压与陶器上涂朱现象，表明原始宗教的灵魂观与巫术的密切关系。