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左传与周易十八（第3页）

，是取象《大有》卦画中内卦《乾》卦为“天”

，及《睽》卦画内卦《兑》为“泽”

来解出的认为。

即从《大有》卦中的一繇辞及《大有》卦画取象和繇题《睽》卦画取象等字义来联想、比附所认为是神示之意，以劝晋候（文公）勤王，而在诸候中树立威信，建立大业的计谋。

此筮例是在秦伯（秦穆公）率军驻扎在黄河岸上，目的是为了护驾周襄王回周京的背景下。

狐偃（晋国重臣，又是卜官）进言晋文公，讲了一凡勤王的道理，意在不能让秦伯护驾周天子，而让晋文公去勤王，树立威信，建立霸业。

晋文公听了进言，就让龟占与筮占来“先知”

此事的吉凶，才筮出此卦的。

先是龟卜，卜偃卜出“黄帝战于阪泉”

的吉兆，而晋文公还要看看卜筮是吉是凶，又筮出《大有》卦里的《睽》繇辞“公用享于天子”

。

这不都兆示着文公所想事情的吉兆吗？卜偃又只取象《大有》与《睽》卦画里的“八卦”

《乾》“天”

与《兑》“泽”

，认为“水泽授受着天日的照耀”

，岂不都预示着晋文公心想事成么？最后也就迎接周襄王进入王城。

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从这则卦例来看，算卦是假托，而卜偃的谋略进言才是真。

岂能相信卜偃筮出的刚好是六十四卦繇辞中唯一的“公用享于天子”

这句繇辞么？岂不相信那是卜偃顺口讲出的《大有》卦里《睽》繇题里的繇辞么？这只是给晋文公一个借口。

那些龟卜、筮卦都有神显示了兆示，还不去干这事呢？晋文公也就有了信心。

这种筮法，到像引用春秋《周易》文本里的文句直接说理的那样。

不过八卦卜筮与直接引用《周易》里的文句阐明事理是不同的功用与性质。

卜筮是“神道设教”

之功用，更能迷惑人，更能使人迷信，因为那时的人们认为烧灼龟甲与揲蓍卜筮都是通天的工具，即与神沟通的工具，能先知神灵预兆的吉凶“天机”

。

当然卜筮是非理性的巫术迷信活动，而直接引用《周易》里的文辞阐明事理则是理性的人文智慧。

以下我们看原创《周易·大有》原创文章译解里的政治哲学思想，对比《左传》以春秋《周易》文里卜筮“筮之遇《大有》之《睽》。

曰：‘吉’。

遇‘公用享于天子’之卦”

的这种非理性的巫术迷信行为所形成的天壤之别。

附：原创《周易·大有》原创文章译解

（原文）

大有，元亨。

无交害，匪咎，艰则无咎。

大车以载，有攸往，无咎。

公用亨于天子，小人弗克。

匪其彭，无咎。

厥孚，交如，威如，吉。

自天佑之，吉，无不利。