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左传与周易十六（第4页）

农业上的丰收，确实不能遭遇灾害，如旱涝等自然灾害。

作者认为农业丰收不但不能遭遇自然灾害，而且也要避免人为错误导致农业出现灾害。

前面的篇章里已出现过作者的担忧，“月几望，君子征凶。”

这就是人为造成错过抢种庄稼的时机，就会发生收成不好的年景。

这里作者所担心的人为灾祸（匪咎），会给农业上造成灾难。

这与自然灾害有着同等的危害性。

《周易》作者所担心的人为造成的农业上的灾难，不是在二十世纪里的中国农业生产上，出现过严重的瞎指挥与“闭塞视听”

的浮夸政策，造成农民没粮食吃，而被饿死的悲剧现象。

而这几千年前的哲人就有过这种忧患意识，是多么的可贵。

“大车以载，有攸往，无咎”

。

本段是承上段内容的进一步论述。

如果，一，没有自然灾害，二，又没有人为的灾祸，那么，就是丰收的年景。

农业大丰收了，“用大车载着丰收后的农产品，有目的的运往指定的地方，这是没有错的”

。

看来西周时期农业生产上的运输工具，还是很先进的，这“大车以载”

，让人喜悦，让人羡慕。

而到了三千年后的那个生产队时期，收获的农作物，在笔者的家乡，还是肩挑人背。

农业生产非常辛苦，还吃不饱肚子。

《大有》里所讲的，丰收后的果实是归有主人的，而不是劳动者的。

这与生产队时差不多，是上交的多，留下的少。

“公用亨于天子，小人弗克。”

这是指各地公卿大人成为有功之臣，享受到天子的宴请；而劳动者却没有资格享有。

这里体现了作者对劳动者的同情与重视。

农业大丰收了，王公们得到奖赏，而他们是不劳而食者，反而劳动的百姓却得不到认可。

这是对不平等现象的反映。

“匪其彭，无咎”

。

“匪”

：一是指非、不是。

二是指行为不正。

“彭”

：旁近。

这一段是作者紧跟以上的问题提出的建议。

“匪其彭”

：是指那些不正确的观念。

既不能正视农业的不正确观念，应予纠正。

哪些是不正确的观念呢？即上面提到的对农业生产上人为造成灾祸；不重视农业生产问题；也包括丰收后，对劳动者没有得到足够的重视。

丰收了，功赏于公卿，而剥夺了劳动者（小人）享有的尊重。