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周易集解易说批判六十六（第11页）

）为题序而编写出六十四篇文章所组成的为“君子”

（周天子血统的诸侯、贵族）们讲述“修身、齐家、治国”

的道理书。

按现代哲学分类，应属政治哲学书。

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原创《周易》又是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。

《周易》作者受其诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加"

吉、凶、吝、咎"

等"

判词"

，变论说文章，开论文之先河，论述"

君子"

修身、齐家、治国的政治道理。

《周易》是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。

《周易》是中华民族文化的骄傲！

原创《周易》是一部政治哲学，后被史巫逐步篡改成繇题式《周易》（即春秋文本《周易》），和卦爻式《周易》（即今本《周易》）。

《周易》不等同于“八卦筮术”

，八卦筮术是由《周易》所用那套符号和《周易》六十四名称而衍生出的筮法内容，是原创《周易》一书后出的东西。

八卦筮术在先秦有《左传》一书记载是以"

八卦取象"

筮法，而帝制至今天则是"

八卦纳甲"

筮法，“八卦筮法”

不是《周易》一书里的内容，与《周易》没有关系。

《周易》又不等同于《易经》。

《易经》是今本《周易》加战国至帝制时代初期产生的所谓十篇（汉时又称“十翼”

）既以“义理”

，又有“象数”

解释《周易》的学术文章，称《易传》。

西汉武帝时独尊儒术，故把今本《周易》里所谓八卦符号认为是上古伏羲创作的，及今本《周易》里六十四卦符号及卦爻辞，认为是文王所作，加上《易传》（认为是孔子所作）尊奉为五经之首，称其《易经》（即所谓三圣、三古创作的一部易经）。

由此后人又对《易经》进行了翻天覆地的阐述（均是从今本《周易》里那套所谓的“卦符号”

和《易传》“象数”

及“巫理”

学说中生发出新学说），产生出了浩如烟海的“易学”

（《易经》之学术）文章，自此把《易经》说得再也使人弄不懂的一部“天书”

了。

帝制时代至今天，传统“易学”

是对《易经》（今本《周易》加《十翼》）的学术研究，而不单是对今本《周易》的学术研究。

故不能把《易经》之称，错认为是单指今本《周易》里的六十四卦爻辞内容。