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第77章 正事不急先打掉气焰再说（第2页）

一时间声势高涨，大有与唐朝东西对峙之势。

与此同时，多年未尝败绩的大唐，武将纷纷请战民众群情激愤，誓要荡平吐蕃雪耻。

正当朝廷上下调拨物资积蓄力量准备再次征讨时，匆匆从倭国赶回来的瑞国公方岳，硬是将行动压下。

后来的事情，就有些诡异了。

转过年秋天松赞干布染病暴毙，其子共日共赞接任赞普。

三年后，吐蕃高原上爆发了声势浩大的农奴暴动。

暴动中大量的贵族破家，直接导致才统一了几十年的吐蕃再次崩裂，变成十数个大小不一的部族。

喇嘛教也彻底取代夭教，成为了高原上最大的宗教。

差不多在同一时间，喇嘛教的寺庙在大唐两京和西南数个州府出现。

这种情况说是没有大唐官方的纵容，谁都不会信。

只是喇嘛教虽然拿了一手好牌，却不太给力。

他的“孪生兄弟”

佛教能在中原大地站稳脚跟，是数代僧众的不懈努力。

同时不断修正教义完善体系，才有了如今的局面。

而喇嘛瞅着就脏兮兮的，教义也与汉族固有民俗道德多有冲突。

这也就罢了，还整日摆出一副高高在上的模样，看大唐百姓犹如高原上的农奴一般。

就冲这种认不清形式还不知变通的脑子，就算满大唐都修起喇嘛庙，也注定不会有什么结果。

更何况，还有两大教明里暗里的拆台。

坚持了几年后，散于各州府的喇嘛们要么打道回府，要么汇聚洛阳。

在洛阳扎堆，一是因为这里是大唐国都，有钱的和有权的汇聚。

在一个是洛阳商业发达，有不少来自于高原的商人，还有吐蕃各部族派往大唐的使节。

有这两群人在，洛阳的喇嘛庙一年到头能收到不少供奉。

对于这些喇嘛，洛阳民众始终避而远之。

排斥久了见他们一直赖着不走，心里自然而然的就生出了反感。

但几乎所有人都知道朝廷护着他们，再加上毕竟是宗教人士，身上自带神秘光环，所以大伙儿尽管心里厌烦，却没人敢恶言恶语或是做出其它什么过激的举动。

今天这场面，一方面坊里的人本就向着武卓。

而武卓又拿出官威，大声呵斥一贯招人厌烦的喇嘛。

让大伙儿解气的同时，瞬间引来了一片叫好声。

“你！”

头发花白的喇嘛被憋得一张脸黑里透红，指着武卓愣是不知道说什么。

武卓根本就没理会他，转头视线在人群中搜寻了一下，瞅见一个年纪稍大的巡捕。

抬手招呼了一下，扬声问：“王巡捕，大唐法令里可有喇嘛能随意占道的说法。”

武卓记错了，那巡捕姓李不姓王。

不过这时候李巡捕也不好纠正，搓着牙花子看了眼站在人行道和车行道中间的几个喇嘛。

沉吟着说：“还真没有这一条。”