鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第五十七章 审判标准（第2页）

只要把相关权限开放给判官，他就可以查阅这个信徒的生平。

然后根据这个人一生的所作所为进行裁决，是下地狱还是直升天国。

下地狱需要接受什么样的惩罚，升天国应该给予什么样的奖励。

制定标准是一个很繁重的工作，不是三言两语就能决定的。

很多时候标准也是一边施行一边改进，最后才趋于完善。

辛奇也只是先提出了几条总纲。

比如赏善罚恶是必须的，杀人放火金腰带修桥铺路无尸骸这是混乱系神灵才会干的事情。

作为守序系神灵，秩序的核心必须是赏善罚恶。

前世有一个说法叫有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。

这句话最早出自蒲松龄的《聊斋志异》，但后来被小说家普遍采用，成为地府审判死者的标准。

这个标准在古代看来是很有道理的，因为古代人对动机比结果更加看中。

但在现代看来就太过于荒唐。

辛奇对这个标准也是嗤之以鼻的。

一个伪君子一生为善那他就是大善人，凭什么不奖赏？一个乞丐天天嘴里喊着我要行善，结果能力有限基本没干啥实际上的善事儿，难道就重赏他？

这才是真正的混白混淆是非不分。

当然，仅看结果不看过程也是不对的。

为了活命被人逼着杀人，和主动杀人肯定是不同的。

所以辛奇更加看中实际情况，让善有善报恶有恶报。

还有就是功过不能相抵。

善功是善功，恶果是恶果，两者分开计算不能相抵。

这也是为了杜绝有人刻意刷善功抵消恶果。

即便你是大善人，哪怕偶尔犯了错也要接受惩罚，这这次过错造成的恶果洗清才能按照善功进行奖惩。

如果是大恶人，哪怕表面万家生佛，哪怕真的做到放下屠刀诚心悔过。

依然要接受惩罚，为之前犯下的恶果赎罪。

这些东西对原始人来说……嗯，联星联盟已经初步进入诞生了文明，再用原始人已经不恰当，就称呼他们土着好了。

对于土着来说辛奇提出的这些理论都有点高深了，还好他探讨的对象是木芽。

一个掌管创世神系数十万信徒二十年的实权人物，阅历赋予了她远超时代的智慧。

使得她能理解辛奇所要表达的意思，还能根据实际情况提出有建设性的意义。

这一点让辛奇很意外也很兴奋，一个人闭门造车实在太孤独太寂寞，他也需要人分享。

所以就把自己设定的标准拿出来和她进行一一讨论。

外界的信徒并不知道，他们的未来就在这间简陋的小教堂里被决定了。

木芽也没有让辛奇失望，确实给出了不少建设性的建议。

以至于辛奇差点改变主意，把木芽弄到神国去管理地狱。

不过考虑到她圣徒的身份以及现实世界更加需要她，才不得不打消了这个念头。

就在两人激烈讨论的时候，辛奇眉头一皱忽然停了下来。

木芽疑惑的看了他一眼，意思是发生了什么事情。

辛奇则指了指外面说道：“有人来找你了。”