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第十四回 悲路岐3（第4页）

白衣雪道：“佛门净地，自是只接受净财，而不接受不净财。”

百里尽染点头道：“不错。

那些贪官污吏，将自己搜刮来的民脂民膏，拿去拜佛，求个心安，乃至求佛祖保佑他日后能搜刮更多的钱财。

嘿嘿，财不净、心不正，求佛何用？有一个人要去寺院拜观音，刚走进殿内，惊讶地看到观音菩萨也在里面拜观音，这个人就问，‘你既然是观世音菩萨，为何还要拜自己呢？’菩萨微笑着说，‘我虽然是观世音菩萨，但我和你一样，也会遇到难事，不过我知道，求人不如求己啊！

所以我自己来拜自己。

’”

白衣雪哈哈一笑，说道：“是。

佛不远人，即心即佛。”

百里尽染颔首微笑，道：“任心自然，自心开悟，方能体认大道，直抵佛心，倘若一味执著于即心即佛，死死咬住禅的名相，陷入知解的桎梏之中，就不免又落入到新的窠臼，与无滞无碍的圆融之境，离得远了。

执于一念，则受困于一念，一念放下，会自在于心间。

所以禅宗既讲‘即心即佛’，也讲‘非心非佛’，无非是‘平常心’三字，放下执著，摒绝杂念，方得真性本心。”

白衣雪听了若有所思，在心中细细体会其意。

百里尽染又道：“德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。

君子爱财取之有道，不义之财，绝不可取。

人活世上，离不开酒、色、财、气，四者不可不戒，亦不可全戒，切忌的是嗜酒、好色、贪财、逞气。

酒、色、财、气，善处者，为益匪浅，滥用者，则化作贪嗔痴爱，贻害无穷。”

白衣雪笑道：“我明白前辈的意思，酒、色、财、气四者，运用之妙，全在一个‘度’字。”

百里尽染笑道：“孺子可教也。

据说苏东坡有一回到大相国寺看望好友佛印，不巧佛印外出未归，寺里的和尚便请他去禅房休息，以素肴佳酿相款待。

苏东坡一边等待佛印，一边自斟自饮，不知不觉间，已是薄醉微醺。

他抬头看见墙上佛印新题写了一首诗，诗云，‘酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

’苏东坡大觉有趣，转而又想佛印出离尘世，具空性之无上智慧，属于方外高人，而浮世中的芸芸众生，在酒色财气面前，焉能如此轻易勘破？”

白衣雪笑道：“不错，有美酒不能喝，见到心仪的姑娘不敢追，有了大把的银子，舍不得花，受了冤枉气却无法发泄，全闷在心里，人活着还有啥意思？”

百里尽染闻言大笑，目中精光烁烁，连声道：“好，好，好！”

伸出手来，在他肩头轻拍数下，以示嘉许，说道：“苏东坡想，既然人生之中离不开酒色财气，若能因势利导、善以对待，岂不乐哉？他趁着酒兴，就在佛印题诗的右侧，题了一首《和佛印禅师诗》。

诗云：‘饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。

’题罢将笔往地上一掷，扬长而去。”

白衣雪将苏轼的诗句，在心中默念一遍，叹道：“苏东坡不伪、不饰，真性情也！”

百里尽染沉吟道：“酒是断肠药，色是剐骨刀，财是下山虎，气是惹祸苗。

人一旦对此四者一味放纵，最终多是身败名裂，甚至身首异处，悔之不已。

钟摩璧耽于一个‘财’字，对这身外之物陷溺日深，恐早已失了心性；卢惊隐毁在一个‘酒’字，恋酒贪杯，不可救药，至于沐沧溟嘛，无名之气可令人神迷心乱，遗祸无穷……”

这一番话当真是字字惊心，白衣雪听得呆了，只觉一颗心怦怦而跳，几乎要跳出胸膛来：“他……他这话是什么意思？四大山庄，酒色财气，钟世伯、卢世伯和沐世伯，分别沾了一个‘财’字、一个‘酒’字、一个‘气’字，还剩下一个‘色’字，难道……难道恩师沾的竟是……竟是……”

他怔在那里，不敢再往下细想，但心中不免想起自己在沙湖山庄作客时，方心达、丁心怡、戴心豪等人的所作所为，只觉沐沧溟座下的一众弟子，确是气量褊狭之人，隐隐约约又想起之前遇到唐门的唐樨，她曾说师父胡忘归“生性凉薄，见异思迁”

，以致于师母袁珂君负气出走，不见了踪迹，“猢猿双仙”

自此镜破钗分，再无往来。

言念及此，白衣雪只觉额头和手心冷汗直冒，怔怔地坐在凳子上，说不出话来。