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第八百九十六章 人家肚里有货你们肚里有屎（第4页）

但如果是你三十来岁的科长，在丈母娘眼里。

你的竞争力肯定比一个研究员高，为什么这么说呢？因为科长有隐性福利，这一点不多说，我是在做思想教育，不是怂恿你们犯罪呢！”

。

大家伙儿又哄堂大笑，所谓的隐性福利是什么呢，涵义很广泛，最简单的就是职务所带来的住房啊，休假啊之类的待遇。

更大的在于社会人脉和活动能力，科长的朋友大多数都是科长，处长少，普通老百姓也少，当科长们结成一张网，这个能量还能小了吗？。

华夏人信奉读书，是个爱知识的民族，但却不是十分的尊重知识，说到底是实用主义者。

看中的是知识所能带来的实惠，我们的口号是知识改变命运，却不说知识能净化心灵，说白了。

所看重的是知识能给我们的饭碗，而不是所谓的一些精神生活，所以。

在华夏，研究哲学的少之又少。

哲学是冷学科。

华夏人讲究学以致用，看似是善于总结积累。

理论联系实际，但是在现实中呢，这种学以致用被片面解释和操作了，也就是学一点先用着，发现不好用，回头再学，这也是摸着石头过河嘛，要说是理论联系实际也没错，但总是浮躁了一些，但是就算有个别人静下心了，深入的学了，回头发现学的不深入的那些都已经浅出了，而而且混的都不赖，自己学的这么深入却只能当到学校里当老师，就马上不高兴了，再者说当老师得有证儿，像孔老二那样，那是非法办学，得取缔！

。

历代先贤奉孔老二为大成至圣先师，是历代读书人的崇高榜样，两千年香火不绝，但是孔老二一生追求的是办学吗？不是，是当官，只是当官没当明白，没招了，开始各地游说，兜售自己的思想，办学是无形中的，做官是栽花，办学是插柳，只是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫了，没想到就是这一片柳荫倒是成就了孔老二两千年的文庙不绝。

后人看他，流芳百世，万人敬仰，算是成功了，但孔子怎么看自己呢？子非鱼，安知鱼之乐，我们不是孔老二，自然不知道他乐不乐，但是很显然，就算精神境界再高，困于陈蔡之间的感觉怕是也不太好吧。

书上说，孔门七十二圣之一的复圣颜回是“一箪食一豆羹，人不堪其忧，回也不改其乐”

，没说孔子也是这样，可见孔老二心里怕是还有点杂七杂八的念头吧。

而且这个念头很直白，不只是孔子，以后的孟子，诸子百家都提出来自己的思想，这种思想最初的目的肯定不是为了广而告之传于后人，原因很明显，一帮社会活*动家，你提出哪门子的治国思想呢？那是肉食者谋之的事情啊，或许他们会说，肉食者鄙，不足与谋，在野党也要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，居庙堂之高则忧其君，处江湖之远，则忧其民，但不管怎么弄，都是为了卖于帝王家，希望哪一个君主赏识，用以治国。

卖不出去的话怎么办？又不舍得扔掉，得了，学一学写日记吧，把这些牢骚都写日记本里吧，现在用不上，希望以后能用上吧。

虽然韩愈也说，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，我们没法说孔子的境界比颜回低，或者是颜回的警界比孔子高，更没法说他俩谁对谁错，但如果是一直学却派不上用场或者没啥用处，那不是英雄无用武之地，而是读死书的书呆子，是不受人待见的。

酸秀才，酸秀才，只会之乎者也的，有什么用啊？孔乙己会“茴”

字的四种写法亦或是更多写法，但是除了编字典能用上，还能用在什么地方？推行简体字以后，他只有下岗一条路可走了，只能是在酒店的吧台上说一说，还被人瞧不起，换不来几文大钱，遭活计的白眼。

在华夏，没文化想混的太好，怕是很难办到，但是混的最好的也未必就有多少文化，这都是相对应的，盛世靠文治，乱世只能靠武功了，只有结合起来才叫文治武功。

江风吹了一通，实在是口干舌燥，赵大迷糊恰好抓住了时机，递上来一碗水，笑眯眯的点头哈腰的道：“处长，讲的太好了，实在是通俗易懂却又蕴含大道理，所谓的大道至简便是如此吧”

。

“过了啊，过了啊”

。

江风白了他一眼，却有很自以为是，得意的道：“组织上不嫌我一粗人，任命我为党支部书记，我总得对得起这份信任嘛，把自己的一些心得体会说给同志们听一听，大家互相探讨，互相学习，这才能有进步嘛”

。

“对，对，只有这样才能共同进步，共同进步”

。

赵大迷糊开始捧臭脚了，至于他心里怎么想的，谁都不知道。

（未完待续。

）

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