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第117章 我就是自己的神（第3页）

其它教派也将信仰严格定义为‘对神和教义的全心接纳’，这既是虔诚本体，也是东西方文明在哲学核心上的最大分歧。

这个事儿的本质特别简单——看似民主自由文明的西方，由于一神教的长期统治，因而剥夺了百姓自由相信什么、仰慕什么的‘基本人权’。

很反常识是不是？

西方的人权不是生而有之的，而是神赋予的，神许给你的，你才能拿，神没有许给你的自由，你想争取，那你就是堕落天使路西法，永远要在地狱里沉沦的魔鬼。

现在我们再来往更深处看一眼，为什么？为什么会这样？

因为中世纪之前的欧洲地广人稀、交通不便、信息难以传递、百姓全员文盲，完全不具备建立王朝统治的基础，所以就诞生出了大名鼎鼎的分封制，用分享权力的方式去保证最基础的统治。

可是分封了仍然不行，最下级的子爵男爵还是太难以管理治下村镇了，最高级的公爵国王同样苦恼于种种管理难题。

于是，早已诞生的宗教逐渐成为了统治者们最得心应手的管理工具。

您不用那样看着我，您没听错，是的，我的意思就是这样——

从来都不是神创造了西方文明，而是西方文明的一代代统治者创造了各自的神……”

轻飘飘的声音砸在赵耀胸口，砸得他呼吸停滞，眼球暴凸，差点掉下来滴溜溜滚走。

我顶你个肺啊！

你怎么可以这么野？！

！

！

赵耀搞不懂，但是巨受震撼。

当然，他只是不懂方星河的勇从何来，却能够听懂其中逻辑——他并不全然认同。

于是赵耀冷静反问：“第一，西方的分封制诞生自古希腊，而希腊神话可不是一神制。

第二，我们古代也曾经诞生过分封制和多神体系，是大一统皇权打破了宗教信仰的收束进程。

第三，同样，西方也曾经催生出王权与神权的长期斗争，只是最终形成了与我们不同的平衡。

第四，统治者造神是一个很有颠覆性的构想，马克思和恩格斯曾经论述过：宗教的意识形态功能被统治者系统化利用，以巩固权力结构。

而你则更加大胆，在此基础上进行了没有实际证据的揣测，但我很怀疑，你是否理解这种冒犯的严重程度？”

方星河哑然失笑。

冒犯？

当他们冒犯我们的文化、国土、信念、尊严乃至于生命时，有谁站出来讲一句公道话吗？

方星河有些愤怒，但是他并未急于发泄情绪，而是不紧不慢的回应问题本身。

“第一，没有任何证据能够证明，古希腊的神话体系在中世纪的欧洲作为实质性的信仰而存在，那只是一堆半真半假的神话故事，记录它们的《荷马史诗》和《神谱》既不严肃也不权威，希腊众神从未真正影响欧洲文明。

第二，我们的宗教信仰并没有自然收束，而是在不断外扩融合，如果没有皇权的存在和干预，那些纷杂的民间信仰就会融合为一个新的一神教吗？

不，我的判断是不可能。

中华文明的谦虚和包容是前所未有的级别，任何一种宗教都有其固定且广泛的存活土壤，从东北的出马，再到潮汕的妈祖，从楚地的东皇太一再到造反专业户白莲圣母，信仰本身并无统一需求，信众也没有极端排外心理。

信妈祖并不妨碍拜财神，出马仙不管用的时候去和尚庙里烧柱头香也中。

这种务实正是黑格尔所批判的‘实用主义道德’，嗯，不够超越，没有唯一性，低下，庸俗，浅薄。

但是有趣的悖论自此出现——